黑巖小說

第94章 《傷痕的言說》（第1頁）

《我有病，我嘅病》（粵語詩）

文樹科

我噈似棵樹，周身疤痕

唔使睇醫(yī)生，咁喺病痛纏身……

疤痕冇罪過，罪過嘅喺我

從來唔細(xì)心，跌跌撞撞噃……

講曬嘟喺心，心病噈七分，

三分睇得到，七分止七分？

嘻嘻嘻，嘻嘻嘻嘻

心病心藥醫(yī)，心病白己治！

《樹科詩箋》2025。1。23。粵北韶城沙湖畔

《傷痕的言說》

——論粵語詩《我有病，我嘅病》中的創(chuàng)傷敘事與方言詩學(xué)

文元詩

在當(dāng)代漢語詩歌的版圖中，方言寫作一直處于邊緣卻又充滿生命力的位置。樹科的粵語詩《我有病，我嘅病》以其獨(dú)特的語言質(zhì)地和深刻的自我解剖，為我們提供了一個(gè)探討方言詩學(xué)與創(chuàng)傷敘事的絕佳文本。這首詩表面上是一首關(guān)于身體與心理病痛的獨(dú)白，實(shí)則通過粵語這一特定方言載體，構(gòu)建了一套關(guān)于傷痕、罪責(zé)與自我療愈的完整詩學(xué)體系。當(dāng)我們深入這首詩的語言肌理與情感結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它超越了簡單的方言實(shí)驗(yàn)，而成為現(xiàn)代人精神困境的深刻隱喻。

詩歌開篇即以一個(gè)驚人的比喻確立全詩的基調(diào)："我噈似棵樹，周身疤痕"。這個(gè)意象的選擇頗具匠心——樹木在文學(xué)傳統(tǒng)中常被視為生命力的象征，而"周身疤痕"則顛覆了這一常規(guī)想象。疤痕是創(chuàng)傷的印記，是時(shí)間在身體上留下的可觸摸的歷史。詩人選擇用"樹"而非更具傷痛聯(lián)想的人體器官作為喻體，暗示了傷痛已成為其存在的根本屬性，如同樹木的年輪般不可剝離。粵語特有的"噈似"（就像）一詞的使用，使這個(gè)比喻帶上了口語的直接性與地方性的親切感，消解了文學(xué)比喻常有的矯飾感。

"唔使睇醫(yī)生，咁喺病痛纏身……"這一行透露出詩人對病痛的復(fù)雜態(tài)度。"唔使睇醫(yī)生"表面上是拒絕醫(yī)療干預(yù)，實(shí)則暗示了這種病痛超出了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的診治范圍?；浾Z中的"咁喺"（這樣是）結(jié)構(gòu)賦予詩句一種自言自語的喃喃質(zhì)感，仿佛病痛已成為日常生活的常態(tài)。這種對病痛的接受態(tài)度，與當(dāng)代社會(huì)中人們對待心理亞健康狀態(tài)的普遍反應(yīng)形成了互文——我們常常帶著無法言說的傷痛繼續(xù)生活，將其視為存在的必然組成部分。

詩歌第二節(jié)將焦點(diǎn)從身體疤痕轉(zhuǎn)向心理罪責(zé)："疤痕冇罪過，罪過嘅喺我從來唔細(xì)心，跌跌撞撞噃……"。這里出現(xiàn)了一個(gè)微妙的罪責(zé)轉(zhuǎn)移——疤痕本身是無辜的，有罪的是"我"的不謹(jǐn)慎?；浾Z中的"噃"作為句末語氣詞，帶有輕微的責(zé)備與自嘲意味，強(qiáng)化了自我指控的情感色彩。詩人將身體傷痕心理化，又將心理罪責(zé)身體化，創(chuàng)造了一種身心互滲的創(chuàng)傷表達(dá)模式。這種表達(dá)與朱自清《背影》中父親"蹣跚"的意象有異曲同工之妙，都通過身體的笨拙表達(dá)內(nèi)心的脆弱，但樹科的詩因粵語的運(yùn)用而更具地域生活氣息。

詩歌的核心轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在第三節(jié)："講曬嘟喺心，心病噈七分，三分睇得到，七分止七分？"。這里詩人明確將病癥定位為"心病"，并提出了一個(gè)關(guān)于創(chuàng)傷可見性的深刻問題?；浾Z中"嘟喺"（都是）的重復(fù)使用，強(qiáng)調(diào)了心理因素的核心地位；"噈"（就）則賦予詩句一種無可奈何的確定感。"三分睇得到，七分止七分"的設(shè)問，揭示了創(chuàng)傷體驗(yàn)的不可通約性——我們能看到的只是冰山一角，而更大的傷痛永遠(yuǎn)處于隱匿狀態(tài)。這種對創(chuàng)傷不可言說性的認(rèn)識(shí)，與精神分析學(xué)家卡羅爾·卡普蘭關(guān)于創(chuàng)傷記憶碎片化的理論不謀而合。

詩歌的結(jié)尾部分呈現(xiàn)出一種出人意料的情緒轉(zhuǎn)折："嘻嘻嘻，嘻嘻嘻嘻心病心藥醫(yī)，心病白己治！"。表面上的笑聲("嘻嘻嘻"）掩蓋著深層的痛苦，形成了一種"淚中帶笑"的復(fù)雜情感結(jié)構(gòu)?；浾Z中"白己"（自己）的發(fā)音比普通話的"自己"更具爆破力，突出了自我療愈的主動(dòng)性。這種自我治療的宣言，既可以被解讀為一種積極的應(yīng)對策略，也可以被視為對醫(yī)療體系無能為力的一種無奈回應(yīng)。詩人在這里創(chuàng)造了一種悖論式的療愈詩學(xué)——承認(rèn)傷痛不可完全治愈，反而成為了一種治愈的方式。

從詩學(xué)傳統(tǒng)看，樹科這首詩與魯迅《野草》中的自我解剖精神一脈相承，但又因粵語的運(yùn)用而開辟了新的表達(dá)空間?；浾Z作為漢語方言中保留古漢語元素較多的語言，其獨(dú)特的詞匯與語法結(jié)構(gòu)為詩歌表達(dá)提供了特殊資源。如"噈似"、"咁喺"等結(jié)構(gòu)在普通話中難以找到完全對應(yīng)的表達(dá)，它們?yōu)樵姼栀x予了特定的節(jié)奏感和情感色彩。同時(shí)，粵語的音調(diào)系統(tǒng)也使詩歌在朗誦時(shí)產(chǎn)生獨(dú)特的音樂性，如"嘻嘻嘻"的重復(fù)在粵語中會(huì)產(chǎn)生起伏的聲調(diào)變化，這是普通話朗誦無法完全再現(xiàn)的效果。

這首詩的標(biāo)題《我有病，我嘅病》本身就構(gòu)成了一個(gè)微妙的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。普通話的"我有病"與粵語的"我嘅病"并置，形成了語言上的自我鏡像，暗示了病痛認(rèn)知的多重性。"病"在粵語中發(fā)音為"beng6"，比普通話的"bing"更短促有力，這種語音特質(zhì)強(qiáng)化了疾病的壓迫感。標(biāo)題中的自我重復(fù)還創(chuàng)造了一種循環(huán)效應(yīng)，仿佛病痛已成為無法擺脫的存在困境。

從文化研究視角看，這首詩通過粵語這一載體，表達(dá)了全球化時(shí)代地方性經(jīng)驗(yàn)的普遍困境。在標(biāo)準(zhǔn)語（普通話）占據(jù)主導(dǎo)地位的語境中，粵語寫作本身就帶有某種抵抗意味。詩人選擇用粵語表達(dá)心理創(chuàng)傷，可以視為對方言所承載的地方性知識(shí)價(jià)值的肯定。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語無法充分表達(dá)某些特定體驗(yàn)時(shí)，方言可能提供了更貼切的情感表達(dá)途徑。這首詩中"跌跌撞撞"的生活狀態(tài)，既是個(gè)人心理的寫照，也可被視為地方文化在全球化沖擊下的處境隱喻。

在詩歌結(jié)構(gòu)上，樹科采用了看似松散實(shí)則精心的布局。全詩由四個(gè)長短不一的段落組成，形成呼吸般的節(jié)奏變化。第一、二節(jié)側(cè)重于身體傷痕的描述與罪責(zé)的自我認(rèn)定，語氣較為沉重；第三節(jié)轉(zhuǎn)入對心病本質(zhì)的思考，語調(diào)變得更為內(nèi)省；第四節(jié)突然以笑聲打破沉郁，提出自我療愈的方案，形成情感上的釋放。這種結(jié)構(gòu)安排模擬了創(chuàng)傷敘述的典型過程：從癥狀描述到原因追溯，再到認(rèn)知重構(gòu)，最后達(dá)到某種形式的和解。

從語言哲學(xué)角度看，這首詩還探討了創(chuàng)傷與言說的關(guān)系。詩人似乎在暗示，某些傷痛無法通過標(biāo)準(zhǔn)化的語言充分表達(dá)，而方言可能提供了某種言說的可能性。粵語中豐富的語氣詞和獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)，為表達(dá)那些在標(biāo)準(zhǔn)語中難以捕捉的情感細(xì)微差別提供了工具。當(dāng)詩人寫道"講曬嘟喺心"時(shí)，他不僅指出了心病的核心地位，也可能暗示了只有用最貼近內(nèi)心的語言（方言）才能"講曬"（說盡）心病。

這首詩的結(jié)尾處體現(xiàn)了一種典型的現(xiàn)代主義反諷策略。表面上的笑聲("嘻嘻嘻"）與深層的痛苦形成張力，自我療愈的宣言("心病白己治"）因其過于簡單而顯得可疑。這種反諷效果因粵語的運(yùn)用而更加突出——粵語中"白己"與"病"的押韻創(chuàng)造了表面上的語言游戲感，掩蓋了深層的存在焦慮。詩人似乎在問：在無法真正治愈的情況下，笑聲本身是否已成為一種生存策略？

將這首詩置于當(dāng)代詩歌譜系中考察，我們可以發(fā)現(xiàn)它與余秀華、廖偉棠等詩人的作品有著某種精神上的親緣性——都試圖通過高度個(gè)人化的語言表達(dá)普遍性的生存困境。但樹科的獨(dú)特之處在于他將這種表達(dá)植根于粵語這一特定方言傳統(tǒng)中，從而使個(gè)人創(chuàng)傷獲得了文化地理學(xué)的維度。詩中"周身疤痕"的樹，可以解讀為嶺南文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中傷痕累累的隱喻。

從接受美學(xué)角度看，這首詩對非粵語讀者構(gòu)成了一種有意味的挑戰(zhàn)。那些無法完全理解粵語詞匯的讀者，被迫面對語言障礙所帶來的理解不完全性——這種體驗(yàn)本身恰好模擬了詩中表達(dá)的"三分睇得到，七分止七分"的創(chuàng)傷認(rèn)知狀態(tài)。詩人可能有意制造這種語言間隔，讓讀者在理解障礙中體驗(yàn)創(chuàng)傷溝通的困難。

《我有病，我嘅病》最終呈現(xiàn)的是一種充滿張力的詩學(xué)：它既是高度個(gè)人化的心理獨(dú)白，又通過方言載體獲得了文化代表性；它表達(dá)無法言說的創(chuàng)傷，卻又通過方言的特殊性找到了言說的可能；它承認(rèn)治愈的不可能性，卻又在詩性言說本身中尋找慰藉。樹科通過這首詩，不僅拓展了粵語詩歌的表現(xiàn)疆域，也為漢語詩歌如何處理創(chuàng)傷主題提供了新的范式。在標(biāo)準(zhǔn)語日益主導(dǎo)的當(dāng)代語境中，這首詩提醒我們關(guān)注方言所承載的情感結(jié)構(gòu)與認(rèn)知方式的價(jià)值——有些病痛，或許只有用最貼近身體的方言才能言說；有些傷痕，或許只有通過詩性語言的轉(zhuǎn)化才能獲得某種救贖的可能。

這首詩最終指向的是一種通過語言重構(gòu)自我的努力。當(dāng)詩人說"我噈似棵樹，周身疤痕"時(shí)，他不僅描述了一種狀態(tài)，更通過這種描述開始了自我接納的過程?；浾Z在這首詩中不僅是表達(dá)工具，更成為了療愈媒介——通過用最熟悉、最貼近童年的語言言說傷痛，詩人完成了一種象征性的回歸與重構(gòu)。在這個(gè)意義上，《我有病，我嘅病》超越了單純的方言實(shí)驗(yàn)，成為了一部關(guān)于如何通過詩性言說與創(chuàng)傷和解的微型史詩。