黑巖小說

第168章 《現(xiàn)代性詩學(xué)表達(dá)》（第1頁）

《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜睇睇十字街頭＞的現(xiàn)代性詩學(xué)表達(dá)》

文阿蛋

在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的多元圖景中，樹科的粵語詩《睇睇十字街頭》猶如一柄銳利的棱鏡，折射出后現(xiàn)代社會的斑駁光影。這首創(chuàng)作于

2025

年

3

月珠江之畔的詩作，以極具地域特色的粵語方言為載體，將十字街頭的市井圖景與全球化語境下的文明沖突熔鑄一爐，在傳統(tǒng)詩歌范式的解構(gòu)與重構(gòu)中，構(gòu)建起獨(dú)特的詩學(xué)話語體系。這種將日常經(jīng)驗(yàn)與宏大敘事交織的創(chuàng)作手法，既延續(xù)了粵語詩歌俚俗鮮活的傳統(tǒng)，又賦予其深邃的哲學(xué)思辨色彩，使其成為研究當(dāng)代詩歌語言革新與思想嬗變的典型文本。

一、粵語方言的詩性突圍：語言符號的在地化書寫

粵語作為嶺南文化的重要載體，其獨(dú)特的語音、詞匯與語法體系構(gòu)成了區(qū)別于普通話詩歌的鮮明特質(zhì)?！俄纸诸^》開篇即以

“呢個(gè)時(shí)候，呢個(gè)空間

四邊方向，八面來風(fēng)”

切入，“呢個(gè)”“噈似”

等粵語方言詞匯的頻繁使用，打破了現(xiàn)代漢語詩歌慣有的書面化表達(dá)，賦予文本強(qiáng)烈的口語質(zhì)感。這種語言選擇并非簡單的地域文化彰顯，而是詩人對詩歌

“在場性”

的刻意追求

——

當(dāng)

“熙嚟攘往嘅大家”

的喧囂躍然紙上，讀者仿佛置身于廣州街頭，親歷人潮涌動(dòng)的感官?zèng)_擊。

這種方言書寫暗合本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中對

“靈韻”

的論述?；浾Z的聲調(diào)起伏與獨(dú)特詞匯，為詩歌注入了不可復(fù)制的地域靈韻，使其在全球化浪潮中保持著獨(dú)特的文化辨識度。正如黃燦然所言：“方言寫作不是對標(biāo)準(zhǔn)語的反叛，而是對語言豐富性的回歸。”

樹科通過方言的詩性轉(zhuǎn)化，將日常話語升華為藝術(shù)符號，在市井煙火氣中淬煉出詩意的鋒芒。

二、十字街頭的意象拓?fù)洌嚎臻g隱喻的多維解構(gòu)

詩中的

“十字街頭”

超越了地理空間的具象意義，演變?yōu)槌休d多重隱喻的符號矩陣。它既是人流交匯的物理場域，也是文明碰撞的精神空間。詩人筆下

“四邊方向，八面來風(fēng)”

的描寫，將空間的開放性與不確定性推向極致，這種空間的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)恰似德勒茲

“塊莖理論”