黑巖小說(shuō)

第198章 《現(xiàn)象學(xué)書(shū)寫(xiě)與存在之澄明》（第1頁(yè)）

《論粵語(yǔ)詩(shī)歌的現(xiàn)象學(xué)書(shū)寫(xiě)與存在之澄明》

——以樹(shù)科《睇到啲乜嘢》為中心

文詩(shī)學(xué)觀察者

在機(jī)械復(fù)制時(shí)代狂飆的視覺(jué)暴政中，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《睇到啲乜嘢》以其獨(dú)特的方言詩(shī)性，構(gòu)筑起對(duì)抗影像異化的詩(shī)意堡壘。這首創(chuàng)作于珠江畔的短章，通過(guò)粵語(yǔ)特有的音韻肌理與存在主義式的觀物方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)海德格爾"此在"詩(shī)學(xué)的方言轉(zhuǎn)譯。詩(shī)歌在"假嘅"與"真嘅"的辯證中，將現(xiàn)象學(xué)懸置與嶺南生活哲學(xué)熔鑄為具有東方智慧的澄明之境。

一、方言詩(shī)語(yǔ)的祛蔽功能

粵語(yǔ)作為古漢語(yǔ)活化石，其"九聲六調(diào)"的語(yǔ)音系統(tǒng)天然具備現(xiàn)象學(xué)還原的聲韻特質(zhì)。"聽(tīng)得多咗"中的"咗"字作為完成態(tài)助詞，在音調(diào)上呈現(xiàn)短促的入聲特征，恰似胡塞爾現(xiàn)象學(xué)懸置（epoché）的語(yǔ)音象征——那個(gè)瞬間的閉鎖音將日常經(jīng)驗(yàn)的"自然態(tài)度"懸擱于齒間。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"哈"字尾音，既是對(duì)廣府話語(yǔ)氣助詞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化，更暗合梅洛-龐蒂"身體現(xiàn)象學(xué)"中未被概念化的前語(yǔ)言體驗(yàn)。

這種方言書(shū)寫(xiě)策略，與策蘭用德語(yǔ)破碎語(yǔ)法對(duì)抗納粹話語(yǔ)的嘗試形成跨時(shí)空呼應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人用"嘟假嘅"的俚俗表達(dá)解構(gòu)現(xiàn)代影像的虛幻性時(shí)，"嘟"字在粵語(yǔ)中特有的雙唇爆破音，恰如德里達(dá)所言"在能指鏈上制造裂痕的異質(zhì)性符號(hào)"。詩(shī)人將"散步"（san4

bou6）與"得閑"（dak1

haan4）這對(duì)日?；浾Z(yǔ)詞匯并置，使海德格爾《存在與時(shí)間》中的"閑散"（mue）概念獲得珠江三角洲的在地性表達(dá)。

二、自然意象的哲學(xué)轉(zhuǎn)碼

詩(shī)中"花哈草哈"的疊音處理，絕非簡(jiǎn)單的狀物修辭。在聲調(diào)上，"花"（faa1）的陰平與"草"（cou2）的陰上形成音高落差，構(gòu)成現(xiàn)象學(xué)意義上的"視域差"。這種語(yǔ)音配置與"白云—藍(lán)空—陽(yáng)光"的意象群形成復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，使王維"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的禪意，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代都市人的存在之思。

"唔信睇天"的否定句式，與陶淵明"欲辨已忘言"形成跨時(shí)空對(duì)話。當(dāng)詩(shī)人將"心"與"白云"通過(guò)"噈"（zik1，突然）這個(gè)入聲字連接時(shí)，瞬間完成了從笛卡爾"我思"到現(xiàn)象學(xué)"意向性"的轉(zhuǎn)換。這種意向性既非胡塞爾的先驗(yàn)自我，也非薩特的虛無(wú)意識(shí)，而是嶺南文化特有的"即心即物"觀——正如陳白沙詩(shī)學(xué)中"道眼大小同，乾坤一螺寄"的渾融境界。

三、時(shí)間性的空間綻出

詩(shī)歌在"珠江畔"的具體時(shí)空坐標(biāo)中展開(kāi)，卻通過(guò)粵語(yǔ)特有的時(shí)間表達(dá)解構(gòu)線性時(shí)間。"2025。3。3。"這個(gè)未來(lái)性標(biāo)注，與粵語(yǔ)"得唔得閑"的當(dāng)下性追問(wèn)形成張力，暗合海德格爾"向死而生"的時(shí)間觀。詩(shī)中"散步"作為存在方式，既是對(duì)本雅明"游蕩者"理論的方言改寫(xiě)，更是對(duì)《莊子·知北游》"正汝形，一汝視，天和將至"的現(xiàn)代詮釋。

"多睇睇"的重復(fù)句式，在粵語(yǔ)中通過(guò)聲調(diào)變化（do1

tai2

tai2）營(yíng)造出凝視的綿延感。這種語(yǔ)音現(xiàn)象對(duì)應(yīng)柏格森的"綿延"概念，卻以珠江三角洲的濕潤(rùn)氣候?yàn)榛住?dāng)"藍(lán)空"（laam4

hung1）的陽(yáng)平聲調(diào)與"陽(yáng)光"（joeng4

gwong1）的陽(yáng)去聲形成共振時(shí)，時(shí)間的垂直維度在方言的聲腔中綻出空間化的詩(shī)意。

四、聲音詩(shī)學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向

詩(shī)歌開(kāi)篇"聽(tīng)得多咗"與結(jié)尾"陽(yáng)光……"構(gòu)成聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)的辯證循環(huán)，這種感官轉(zhuǎn)換暗藏深意。粵語(yǔ)"聽(tīng)"（teng1）與"睇"（tai2）的聲母同屬舌尖中音，在發(fā)音部位上形成感知的同源性。詩(shī)人通過(guò)方言特有的"量詞+形容詞"結(jié)構(gòu)（"啲乜嘢"），將海德格爾"存在者的存在"問(wèn)題轉(zhuǎn)化為珠江三角洲的日常追問(wèn)。

在聲韻層面，"影哈像哈"中重復(fù)的"哈"（haa1）作為語(yǔ)氣助詞，其陰平調(diào)值在粵語(yǔ)詩(shī)律中具有特殊的延宕功能。這個(gè)開(kāi)放性的元音恰似現(xiàn)象學(xué)還原后的"剩余物"，將技術(shù)時(shí)代的圖像暴力懸置在聲波的震顫中。當(dāng)詩(shī)人用"藍(lán)空"（laam4

hung1）替代普通話"藍(lán)天"時(shí)，陽(yáng)平與陽(yáng)上的聲調(diào)組合形成升調(diào)運(yùn)動(dòng)，使天空不再是客體外殼，而成為存在綻開(kāi)的聲腔。

結(jié)語(yǔ)：

樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)寫(xiě)作，在珠江三角洲的現(xiàn)代化語(yǔ)境中重構(gòu)了現(xiàn)象學(xué)詩(shī)學(xué)的東方路徑。通過(guò)方言音韻的現(xiàn)象學(xué)還原、自然意象的存在論轉(zhuǎn)碼、時(shí)空維度的詩(shī)性綻出，這首短詩(shī)在"睇"與"聽(tīng)"的辯證中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)技術(shù)座架的審美救贖。當(dāng)"白云"在粵語(yǔ)聲調(diào)中舒卷，"散步"在珠江畔成為存在方式，我們或許能真正領(lǐng)會(huì)海德格爾那句"詩(shī)意的棲居"在嶺南的獨(dú)特回響——那是在機(jī)械復(fù)制時(shí)代深處，用方言的聲波重構(gòu)的澄明之境。