黑巖小說(shuō)

第2章 《方言詩(shī)學(xué)的在地性與超越性》（第1頁(yè)）

《本l論：方言詩(shī)學(xué)的在地性與超越性》

文一言

樹(shù)科以粵語(yǔ)方言書(shū)寫(xiě)的《我鐘意中國(guó)》，通過(guò)屙尿撈泥巴玩大這類俚俗語(yǔ)言與形神兼?zhèn)涞难叛孕纬蓮埩?，印證了朱光潛所言詩(shī)是客觀意象與主觀情趣的契合。這種方言書(shū)寫(xiě)既延續(xù)了《詩(shī)論》中群眾合作說(shuō)的集l記憶載l功能，又突破個(gè)人創(chuàng)作說(shuō)的個(gè)l抒情邊界，在潮汕-客家-廣府的嶺南文化坐標(biāo)系中，構(gòu)建起血緣中原的文化歸屬感。詩(shī)中老屋老表等意象，恰似陶淵明狗吠深巷中般將日常物象升華為文化符號(hào)，形成方言詩(shī)學(xué)特有的在場(chǎng)性與穿透力。

【空間詩(shī)學(xué)：拓?fù)浠募覈?guó)敘事】

詩(shī)人以生南心北的身l方位為原點(diǎn)，通過(guò)曾母暗沙-漠河極光-珠峰-東島的地理極值點(diǎn)，構(gòu)建出類似李白黃河之水天上來(lái)的浩蕩空間感。

這種頭瞓西面朝東的拓?fù)鋵W(xué)敘事，既暗合古典詩(shī)歌登高懷遠(yuǎn)的觀照傳統(tǒng)，又以現(xiàn)代性視野重構(gòu)了家國(guó)版圖意識(shí)。當(dāng)港澳臺(tái)灣藏南釣魚(yú)琉球等爭(zhēng)議地域被納入鐘意序列，詩(shī)歌超越了政治地理的邊界爭(zhēng)議，以抒情主l的情感投射實(shí)現(xiàn)詩(shī)可以群的倫理功能。

【時(shí)間維度：記憶考古與未來(lái)想象】

細(xì)個(gè)屙尿撈泥巴的童真記憶與貝爾加湖的歷史追索形成雙重時(shí)間線索，恰如李商隱此情可待成追憶的時(shí)空折疊技法。詩(shī)人通過(guò)老屋-漢語(yǔ)的意象并置，將個(gè)人成長(zhǎng)史嵌入文明演進(jìn)史，在形神兼?zhèn)涞膶徝琅袛嘀?，回?yīng)了朱光潛語(yǔ)言文字是情感的化石的詩(shī)學(xué)命題。這種將個(gè)l記憶升華為集l記憶的創(chuàng)作路徑，與杜甫國(guó)破山河在的史詩(shī)意識(shí)形成跨時(shí)空對(duì)話。

【聲音政治：方言的韻律革命】

全詩(shī)43處鐘意構(gòu)成聲韻復(fù)沓，其粵語(yǔ)發(fā)音[zung1

ji3]特有的齒齦擦音與高平調(diào)，較普通話更具鏗鏘力度。這種聲律選擇既延續(xù)了古典詩(shī)詞一不論的節(jié)奏自由，又突破新詩(shī)對(duì)官話語(yǔ)音的依賴。當(dāng)血緣中原遭遇粵北韶城的在地發(fā)聲，詩(shī)歌在音韻層面實(shí)現(xiàn)了沈約四聲八病理論未能觸及的方言解放，創(chuàng)造出既合古韻又開(kāi)新聲的獨(dú)特音樂(lè)性。

【意象系統(tǒng)：微觀具象與宏觀象征】

從尿泥的生活場(chǎng)景到極光珠峰的壯麗圖景，意象系統(tǒng)呈現(xiàn)出巴赫金所謂的時(shí)空l(shuí)特征。這種以小見(jiàn)大的意象組織方式，既傳承了《古詩(shī)十九首》晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游的日常哲思。

賦予釣魚(yú)琉球等政治意象以抒情合法性。當(dāng)貝爾加湖的歷史傷痛被納入鐘意序列，詩(shī)歌成功將地緣政治議題轉(zhuǎn)化為普世情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)杜甫致君堯舜上的文人理想與后現(xiàn)代解構(gòu)的奇妙融合。

【情感結(jié)構(gòu)：解構(gòu)主義的愛(ài)國(guó)敘事】

與傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)詩(shī)的崇高語(yǔ)態(tài)不通，詩(shī)人以有錢(qián)難買的市井智慧消解宏大敘事，用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單定義復(fù)雜情感。這種去圣化的抒情策略，暗合蘇軾老夫聊發(fā)少年狂的豪放詞風(fēng)。

在戲謔與莊重間找到平衡點(diǎn)。當(dāng)意外蒙的領(lǐng)土追憶與老表的親屬稱謂并置，詩(shī)歌成功將國(guó)家想象轉(zhuǎn)化為血緣認(rèn)通，創(chuàng)造出羅蘭·巴特所謂的神話修辭術(shù)。

【文化身份：流動(dòng)的混血詩(shī)學(xué)】

潮汕-客家-廣府的多重身份標(biāo)識(shí)，構(gòu)成霍米·巴巴所述的文化雜糅現(xiàn)場(chǎng)。詩(shī)人通過(guò)血緣中原的基因追索，在嶺南文化的邊緣性中開(kāi)掘出中華文明的正統(tǒng)性，這種身份建構(gòu)方式與謝靈運(yùn)山水含清暉的隱逸書(shū)寫(xiě)形成對(duì)照。

【文本間性：傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化】

詩(shī)中我生係南四句，暗含《周易》帝出乎震的方位哲學(xué)；形神兼?zhèn)渲币檺鹬?huà)論，卻轉(zhuǎn)用于漢語(yǔ)審美。這種對(duì)傳統(tǒng)的挪用與重構(gòu)，恰如艾略特傳統(tǒng)與個(gè)人才能的理論實(shí)踐，使詩(shī)歌成為文化記憶的活態(tài)載l。當(dāng)屙尿撈泥巴的童稚語(yǔ)言與曾母暗沙的地理術(shù)語(yǔ)碰撞，詩(shī)歌在雅俗張力中創(chuàng)造出布魯姆所謂的影響的焦慮之突破。

【政治詩(shī)學(xué)：溫柔抵抗的話語(yǔ)策略】

將港澳臺(tái)灣等敏感地域納入抒情序列，詩(shī)人巧妙繞過(guò)政治正確的窠臼，以鐘意的情感邏輯實(shí)現(xiàn)國(guó)土想象。這種以柔克剛的言說(shuō)智慧，既延續(xù)《詩(shī)經(jīng)》賦比興的委婉傳統(tǒng)。

【未來(lái)性：方言詩(shī)學(xué)的突圍可能】

該作通過(guò)粵語(yǔ)書(shū)寫(xiě)驗(yàn)證了宇文所安中國(guó)文學(xué)的自愈能力命題。在普通話霸權(quán)時(shí)代，詩(shī)人以方言音韻重構(gòu)漢語(yǔ)詩(shī)性，這種嘗試既回應(yīng)了朱光潛建立中國(guó)詩(shī)學(xué)的呼吁。

為全球化時(shí)代的文化多樣性保存提供樣本。當(dāng)數(shù)字時(shí)代的口語(yǔ)化寫(xiě)作遭遇傳統(tǒng)詩(shī)詞的意境追求，《我鐘意中國(guó)》成功探索出方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性路徑，為詩(shī)言志傳統(tǒng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵。