黑巖小說

第139章 《粵語中的煙花人間》（第2頁）

等極具嶺南特色的民俗活動，通過粵語方言的表述，更顯親切自然，仿佛能讓人聽見街頭巷尾的喧鬧聲。

這種方言入詩的創(chuàng)作手法，與趙元任在《現(xiàn)代吳語的研究》中所強調(diào)的方言對于地域文化記錄的重要性不謀而合。方言不僅是一種語言形式，更是地域文化的活化石。在《年卅晚睇煙花》中，粵語的運用使得詩歌具有強烈的地域辨識度，讓讀者能夠直觀感受到嶺南地區(qū)獨特的民俗風(fēng)情。例如

“噼噼啪啪，噼哩啪啦

吱吱唦唦，嘰哩哇啦”，這些擬聲詞的運用，生動地模擬了炮仗與煙花燃放時的聲響，極具畫面感。這種語言風(fēng)格，與劉禹錫《竹枝詞》中

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”

所展現(xiàn)的巴楚方言特色有著異曲同工之妙，都是通過方言的運用，增強詩歌的地域特色與藝術(shù)感染力。

方言入詩還打破了傳統(tǒng)詩歌語言的雅正范式，賦予詩歌一種質(zhì)樸的民間氣息。在詩歌日益走向精英化、晦澀化的當(dāng)下，樹科的粵語詩以其接地氣的語言風(fēng)格，重新連接起詩歌與大眾生活的紐帶。正如鐘敬文在《民間文藝學(xué)》中指出，民間文學(xué)是人民生活的直接反映，具有鮮活的生命力。《年卅晚睇煙花》正是通過方言的運用，將民間生活場景轉(zhuǎn)化為詩意表達，展現(xiàn)出民間文學(xué)的獨特魅力。

二、意象構(gòu)建：民俗符號的詩意轉(zhuǎn)化

詩歌中，“花街”“炮仗”“煙花”

等民俗意象構(gòu)成了核心的詩意空間?！靶谢ń帧?/p>

作為嶺南地區(qū)除夕夜的重要習(xí)俗，象征著對美好生活的向往與期盼?；ń种?，五彩斑斕的鮮花爭奇斗艷，人們穿梭其中，挑選寓意吉祥的花卉，這種場景本身就充滿了詩意。詩人將這一民俗活動納入詩歌，使其成為傳遞情感與文化的重要載體。

“燒炮仗”“燒煙花”

則進一步將節(jié)日的熱鬧氛圍推向高潮。炮仗的聲響與煙花的絢麗，不僅是視覺與聽覺的盛宴，更蘊含著豐富的文化寓意。在中國傳統(tǒng)文化中，炮仗有驅(qū)邪避兇之意，而煙花則象征著繁榮與美好。詩人通過對這些民俗意象的描繪，展現(xiàn)了嶺南地區(qū)人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視與熱愛，以及對幸福生活的追求。

詩歌后半部分

“夜晚黑：大天空

天空喺度受孕”，將視角從人間的熱鬧場景轉(zhuǎn)向廣闊的天空，引入了

“天空受孕”

這一極具想象力的意象。這一意象的運用，打破了前文民俗場景的寫實性，賦予詩歌以超現(xiàn)實的色彩。“天空受孕”

可以理解為對生命孕育與自然奧秘的隱喻，也可看作是詩人對傳統(tǒng)節(jié)慶背后更深層次意義的思考。它將人間的歡慶與自然的神秘相連接，使詩歌的意境得到了升華。這種意象的轉(zhuǎn)換與構(gòu)建，與艾略特在《荒原》中對意象的運用有著相似之處，都是通過意象的組合與轉(zhuǎn)換，表達深層的思想與情感。

三、節(jié)奏與韻律：聲音美學(xué)的創(chuàng)新探索

《年卅晚睇煙花》在節(jié)奏與韻律方面進行了大膽的創(chuàng)新。詩歌開篇以重復(fù)的

“年卅晚，年卅晚”

起興，形成強烈的節(jié)奏感，仿佛是節(jié)日慶典的鼓點，引領(lǐng)讀者進入詩歌的情境之中。隨后，“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”