黑巖小說

第33章 《詩(shī)性叩問與自我觀照》（第2頁(yè)）

三、詩(shī)人形象：虔誠(chéng)者的精神困境

（一）朝拜者的隱喻與象征

詩(shī)人將詩(shī)人群體比作

“一步一叩頭一仆低嘅朝拜佬”，這一極具畫面感的意象，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的虔誠(chéng)態(tài)度。朝拜者在宗教儀式中通過身體的跪拜與叩首，表達(dá)對(duì)神靈的敬畏與信仰，而詩(shī)人則通過詩(shī)歌創(chuàng)作，向詩(shī)歌這一

“語(yǔ)言嘅寺殿”

獻(xiàn)上自己的虔誠(chéng)。然而，這種虔誠(chéng)在世俗眼中卻往往被誤解為

“黐溝咗神經(jīng)”，即精神錯(cuò)亂。詩(shī)人通過這一對(duì)比，揭示了詩(shī)人群體在追求詩(shī)歌理想過程中所面臨的孤獨(dú)與困境。他們的執(zhí)著與堅(jiān)守，在常人眼中可能是不可理喻的瘋狂，但正是這種看似瘋狂的虔誠(chéng)，才成就了詩(shī)歌的偉大與崇高。

（二）認(rèn)知錯(cuò)位與精神隔閡

“你至死嘟搞唔明：佢啲系虔誠(chéng)、喺黐溝咗神經(jīng)”

這一表述，深刻地反映了詩(shī)人與世俗社會(huì)之間的認(rèn)知錯(cuò)位與精神隔閡。詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)追求，源于其對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的深刻理解與對(duì)精神世界的執(zhí)著探索，而世俗社會(huì)則往往以功利的眼光看待詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)法理解詩(shī)人內(nèi)心的精神訴求。這種認(rèn)知上的差異，導(dǎo)致詩(shī)人在創(chuàng)作過程中常常面臨孤獨(dú)與誤解，甚至被視為異類。然而，正是這種孤獨(dú)與誤解，促使詩(shī)人更加堅(jiān)定地堅(jiān)守自己的詩(shī)歌理想，在精神的圣殿中獨(dú)自前行。

四、“我”

的形象：超然的微笑與自我觀照

（一）微笑的多重意蘊(yùn)

詩(shī)中的

“我”

以

“嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻”

的笑聲登場(chǎng)，與詩(shī)人群體的虔誠(chéng)形成鮮明對(duì)比?！皟拥盟碌睿袊m喺時(shí)不時(shí)嘅同觀音咁樣嘅微笑”，這一表述中的

“微笑”

具有多重意蘊(yùn)。首先，它象征著

“我”

對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人群體的一種超然態(tài)度。“我”

雖未像詩(shī)人那樣以虔誠(chéng)的姿態(tài)朝拜詩(shī)歌的圣殿，但卻以一種輕松、自在的方式與詩(shī)歌保持著聯(lián)系。這種微笑，是對(duì)詩(shī)歌神圣性的一種戲謔式解構(gòu)，打破了詩(shī)歌高高在上的莊嚴(yán)感，使其更具親和力與生活氣息。

其次，“微笑”

也體現(xiàn)了

“我”

對(duì)自我的一種認(rèn)知與接納?！拔摇?/p>

沒有刻意追求成為詩(shī)人，也沒有試圖進(jìn)入詩(shī)歌的圣殿，而是以一種自然、隨性的方式存在于詩(shī)歌的邊緣。這種自我認(rèn)知，使

“我”

能夠擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作的壓力與束縛，以一種更加自由的心態(tài)欣賞詩(shī)歌、感受詩(shī)歌?！拔摇?/p>

的微笑，是對(duì)自我存在方式的一種肯定，也是對(duì)世俗價(jià)值觀的一種無(wú)聲反抗。