黑巖小說

第44章 《母性符號(hào)的消解與重構(gòu)》（第1頁）

《母性符號(hào)的消解與重構(gòu)——〈我媽叫何嫂〉的詩學(xué)解碼》

文詩學(xué)觀察者

一、命名政治與身份消隱

這首粵語方言詩以戲謔語調(diào)展開的家族稱謂考古，實(shí)則掀開了傳統(tǒng)宗法社會(huì)覆蓋在女性生命之上的文化遮蔽層。詩題"何嫂"作為社會(huì)關(guān)系的能指符號(hào)，在首段三疊式復(fù)沓中形成制度性壓迫的回聲——當(dāng)"鄰居、街坊、大家咁叫"的公共場(chǎng)域命名侵入私人領(lǐng)域，母親作為獨(dú)立個(gè)體的身份便遭遇了符號(hào)化消解。這種消解在第二段父親對(duì)妻子的稱謂"阿莫"中顯露出吊詭的雙重性：看似通過父權(quán)制賦予的姓氏確認(rèn)身份，實(shí)則仍是對(duì)原生家族符號(hào)的移用。

詩中子女對(duì)母親"阿媽媽打媽子?jì)屵?的稱謂變奏，構(gòu)成巴赫金式復(fù)調(diào)對(duì)話的微型劇場(chǎng)。每個(gè)稱呼都是特定時(shí)空坐標(biāo)的標(biāo)記："阿媽"承載著傳統(tǒng)宗族的集體記憶，"媽打"折射出殖民時(shí)期的語言滲透，"媽子"凝固著市井生活的煙火氣，"媽咪"則映射全球化時(shí)代的文化遷徙。這種稱謂的歷時(shí)性層積，在共時(shí)性家庭場(chǎng)域中形成文化褶皺，使母親形象成為多重歷史符碼的疊加體。

二、方言詩學(xué)的解構(gòu)力量

粵語作為詩性媒介的選擇本身即構(gòu)成文化抵抗策略。"細(xì)陣唔知，做乜咁嘅"這類市井口語的運(yùn)用，消解了傳統(tǒng)詩語的雅正規(guī)范。動(dòng)詞"噈"（就）的方言特性在"我話蛋糕，噈寫"的轉(zhuǎn)譯過程中，暴露出標(biāo)準(zhǔn)漢語對(duì)地方經(jīng)驗(yàn)的暴力收編。詩人通過保留方言的粗糲質(zhì)感，守護(hù)著被主流話語遮蔽的生活真相。

詩歌的韻律設(shè)計(jì)暗含民間說唱傳統(tǒng)基因。"何嫂，何嫂，何嫂"的三疊式起興，模擬粵劇鑼鼓的節(jié)奏型，與后文散文化敘事形成復(fù)調(diào)對(duì)位。這種形式實(shí)驗(yàn)解構(gòu)了書面詩歌的精英屬性，使文本成為可被市井聲腔激活的聲音裝置。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語法的線性邏輯被"個(gè)個(gè)唔同"的稱謂羅列打破時(shí)，詩歌的視覺空間便轉(zhuǎn)化為立體的聲音場(chǎng)域。

三、符號(hào)暴力與身體在場(chǎng)

生日蛋糕上"何莫氏"的題寫儀式，暴露出傳統(tǒng)命名制度對(duì)女性身體的符號(hào)化暴力。這個(gè)復(fù)合姓氏構(gòu)成德里達(dá)所謂的"蹤跡"，既指向父權(quán)與夫權(quán)的雙重銘刻，又暗示著女性本真身份的永久缺席。但詩人通過暴露這種書寫暴力，恰恰使被遮蔽的創(chuàng)傷顯影——"何莫氏"三個(gè)字如同x光片，照出傳統(tǒng)文化肌體中根深蒂固的性別病灶。

詩歌結(jié)尾的留白處涌動(dòng)著未被言說的抗?fàn)?。?dāng)服務(wù)生機(jī)械復(fù)述制度性稱謂時(shí)，"我"的選擇既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，也是沉默的抵抗。這個(gè)充滿張力的瞬間，揭示出當(dāng)代語境中傳統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)與個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的劇烈摩擦。母親的身體在命名暴力中成為文化斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，而詩歌本身則成為解構(gòu)暴力的語言手術(shù)刀。

四、日常史詩的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

樹科通過顯微敘事完成了對(duì)傳統(tǒng)史詩的降維書寫。將母親生日這樣的日常場(chǎng)景升華為文化考古現(xiàn)場(chǎng)，在蛋糕奶油與蠟燭光影中重構(gòu)歷史縱深。這種書寫策略暗合本雅明"星叢"概念，使家庭記憶的碎片在詩性空間中重新聚合，放射出被主流歷史敘事壓抑的真理內(nèi)容。

詩歌中的時(shí)間結(jié)構(gòu)具有本真性特征。"細(xì)陣—大啲—尋日"的非線性敘事打破歷史決定論，在記憶褶皺中挖掘被遺忘的存在真相。當(dāng)不同時(shí)空的稱謂并置時(shí)，母親的形象既獲得歷史厚重感，又保持著現(xiàn)象學(xué)意義上的鮮活在場(chǎng)。這種時(shí)空處理方式，使私人記憶獲得公共歷史的闡釋維度。

結(jié)語：

《我媽叫何嫂》以其獨(dú)特的方言詩學(xué)，在家庭稱謂的微觀場(chǎng)域中展開文化批判。通過揭示命名政治背后的權(quán)力機(jī)制，詩歌實(shí)現(xiàn)了對(duì)母性符號(hào)的祛魅與重構(gòu)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂隙間，樹科用文字搭建起抵抗異化的語言方舟，使被遮蔽的女性生命重獲詩性照亮。這種將文化批判植入日常經(jīng)驗(yàn)的寫作范式，為當(dāng)代漢語詩歌提供了新的可能性向度。