黑巖小說(shuō)

第125章 《雪落無(wú)聲處，方言有詩(shī)魂》（第1頁(yè)）

《雪落無(wú)聲處，方言有詩(shī)魂》

——論粵語(yǔ)詩(shī)《雪，落喺中國(guó)》的音韻政治與地方詩(shī)學(xué)

文元詩(shī)

在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的星空中，粵語(yǔ)詩(shī)歌猶如一顆獨(dú)特的星辰，以方言的倔強(qiáng)光芒抵抗著普通話的霸權(quán)統(tǒng)治?！堆?，落喺中國(guó)》這首短詩(shī)，表面上描繪的是雪花飄落中國(guó)的輕盈景象，深層卻是一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)言權(quán)力、地方記憶與文化認(rèn)同的隱秘對(duì)話。當(dāng)"花咁嘅白"這樣的粵語(yǔ)表達(dá)闖入詩(shī)歌殿堂時(shí)，它不僅僅帶來(lái)了南國(guó)的氣息，更攜帶著一套完整的認(rèn)知體系與審美范式，挑戰(zhàn)著以北方官話為基礎(chǔ)建立的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)。

詩(shī)歌開篇"花咁嘅白，白到光光鮮鮮嘅"即展現(xiàn)出粵語(yǔ)強(qiáng)大的表現(xiàn)力。"咁"這個(gè)程度副詞在粵語(yǔ)中具有無(wú)可替代的生動(dòng)性，它不像普通話的"那樣"或"這么"般抽象，而是帶著說(shuō)話者的驚嘆與親歷感。這種表達(dá)方式與羅蘭·巴特所謂的"語(yǔ)言的

grain（紋理）"不謀而合——聲音的物質(zhì)性本身已成為意義的一部分?；浾Z(yǔ)的"嘅"字尾更賦予詩(shī)句獨(dú)特的節(jié)奏感，仿佛雪花飄落的輕盈姿態(tài)就凝結(jié)在這發(fā)音的吐納之間。這種音義結(jié)合的高度統(tǒng)一，恰是方言詩(shī)歌超越標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)所在。

詩(shī)中"你噈似喺跳緊舞咁嘅樣"一句，粵語(yǔ)進(jìn)行時(shí)態(tài)"跳緊舞"比普通話的"在跳舞"更具動(dòng)態(tài)即時(shí)性，這種語(yǔ)法差異實(shí)際上反映了不同語(yǔ)言對(duì)"時(shí)間性"的不同認(rèn)知?；浾Z(yǔ)保留了更多古漢語(yǔ)的時(shí)態(tài)表達(dá)方式，形成了一套與普通話平行的時(shí)間感知系統(tǒng)。當(dāng)詩(shī)人選擇用"跳緊"而非"在跳"時(shí)，他不僅在選擇一種表達(dá)方式，更在選擇一種思維方式，一種與世界的互動(dòng)關(guān)系。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特曾指出，每種語(yǔ)言都包含著獨(dú)特的世界觀，粵語(yǔ)詩(shī)歌正是通過(guò)這類細(xì)微而關(guān)鍵的語(yǔ)法選擇，構(gòu)建了屬于嶺南的世界想象。

詩(shī)歌中雪花的"跳"這一意象尤為值得玩味。在傳統(tǒng)漢語(yǔ)詩(shī)歌中，雪多與"落"、"飄"等動(dòng)詞搭配，如"白雪紛紛何所似"（謝安）、"燕山雪花大如席"（李白），強(qiáng)調(diào)的是雪的靜態(tài)美或悲涼感。而粵語(yǔ)詩(shī)中"跳"的動(dòng)作則賦予了雪前所未有的活力與歡快，這種創(chuàng)新源于粵語(yǔ)對(duì)動(dòng)詞的特殊敏感。從珠江三角洲的"跳大神"到粵劇中的"跳架"，"跳"在粵文化中本就是一個(gè)富含地方特色的動(dòng)作詞匯。詩(shī)人將雪擬人化為跳舞的精靈，不僅突破了詠雪詩(shī)的陳規(guī)，更將嶺南文化的肢體語(yǔ)言注入了詩(shī)歌傳統(tǒng)。

詩(shī)歌地理空間的展開同樣耐人尋味："跳嚟江南，跳嚟嶺南跳喺珠江，跳喺北上嘅大雁嘴上……"。雪花從江南到嶺南的"跳"動(dòng)軌跡，恰似粵語(yǔ)從邊緣向中心的艱難跋涉。值得注意的是，詩(shī)人將"珠江"與"北上嘅大雁"并置，形成了一組意味深長(zhǎng)的對(duì)照——珠江是嶺南的母親河，是粵文化的發(fā)源地與象征；而"北上嘅大雁"則暗示著文化傳播的方向。在普通話作為"國(guó)語(yǔ)"大力推廣的背景下，粵語(yǔ)的生存空間不斷被壓縮，這首粵語(yǔ)詩(shī)中"北上"的雪花，或許正是詩(shī)人對(duì)粵語(yǔ)文化突圍的隱秘期待。

從詩(shī)歌形式看，這首詩(shī)打破了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的常規(guī)節(jié)奏。粵語(yǔ)的九個(gè)聲調(diào)（普通話只有四個(gè)）為詩(shī)歌帶來(lái)了更為復(fù)雜的音樂(lè)性，"光光鮮鮮"這樣的疊詞在粵語(yǔ)發(fā)音中產(chǎn)生的韻律效果，是普通話翻譯無(wú)法完全再現(xiàn)的。這令人想到龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的誤讀與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——有時(shí)恰恰是"不準(zhǔn)確"的翻譯或方言表達(dá)，能夠打破標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的慣性思維，為詩(shī)歌注入新的活力?！堆?，落喺中國(guó)》的價(jià)值，部分正來(lái)自于它對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)詩(shī)歌美學(xué)的"不標(biāo)準(zhǔn)"挑戰(zhàn)。

在文化政治的維度上，這首粵語(yǔ)詩(shī)具有本雅明所說(shuō)的"微弱救贖力量"。在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的雙重壓力下，方言不僅是交流工具，更是地方記憶的載體與抵抗同質(zhì)化的堡壘。詩(shī)中"珠江"與"嶺南"的意象構(gòu)成了一種文化地理學(xué)意義上的"地方感"，正如文化地理學(xué)者段義孚所言，這種情感聯(lián)系使抽象空間轉(zhuǎn)化為有意義的"地方"。粵語(yǔ)詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言的地方性，重建了被標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程摧毀的人與地方的親密關(guān)系。

從詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)看，《雪，落喺中國(guó)》與古典詩(shī)詞中的詠物傳統(tǒng)形成了創(chuàng)造性對(duì)話。傳統(tǒng)詠雪詩(shī)如柳宗元"孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"的孤絕，或杜甫"窗含西嶺千秋雪"的壯闊，多體現(xiàn)士大夫的審美情趣；而粵語(yǔ)詩(shī)中的雪則帶著市井生活的煙火氣，"光光鮮鮮"這樣的口語(yǔ)表達(dá)使詩(shī)歌從文人傳統(tǒng)回歸到日常生活。這種轉(zhuǎn)變與嶺南文化重視實(shí)用、貼近民間的特質(zhì)一脈相承，展現(xiàn)了不同于中原詩(shī)學(xué)的另一種審美可能。

詩(shī)歌結(jié)尾的"北上嘅大雁嘴上……"的未完成句式，留下了意味深長(zhǎng)的空白。大雁作為候鳥，本就具有跨越地域的特性，而"嘴上"可能暗示著語(yǔ)言的傳播，或未說(shuō)出口的話語(yǔ)。這種開放結(jié)構(gòu)恰是當(dāng)代詩(shī)歌的特征，它邀請(qǐng)讀者用想象填補(bǔ)空白，而每個(gè)粵語(yǔ)讀者可能會(huì)填入不同的地方經(jīng)驗(yàn)。這種閱讀的民主化，與粵語(yǔ)本身的平民氣質(zhì)形成了巧妙的呼應(yīng)。

從更廣闊的視角看，粵語(yǔ)詩(shī)歌的興起與二十世紀(jì)后半葉全球范圍內(nèi)的"小文學(xué)"復(fù)興相呼應(yīng)。從愛(ài)爾蘭蓋爾語(yǔ)詩(shī)歌到魁北克法語(yǔ)文學(xué)，邊緣語(yǔ)言都在通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作爭(zhēng)取文化合法性?！堆鋯罩袊?guó)》這樣的粵語(yǔ)詩(shī)，正是中國(guó)語(yǔ)境下"小文學(xué)"抵抗的典型案例。德勒茲與加塔利在論及"小文學(xué)"時(shí)指出，其首要特征便是語(yǔ)言的"去領(lǐng)土化"，即少數(shù)語(yǔ)言在大語(yǔ)言環(huán)境中的創(chuàng)造性使用。粵語(yǔ)詩(shī)歌通過(guò)這種創(chuàng)造性使用，不僅保存了語(yǔ)言本身，更保存了與之相連的生活方式與價(jià)值觀念。

在技術(shù)層面，這首詩(shī)展現(xiàn)了方言書寫面臨的挑戰(zhàn)與突破?；浾Z(yǔ)本有音無(wú)字的情況常見(jiàn)，詩(shī)人需要在現(xiàn)有漢字系統(tǒng)中尋找最佳表音方案，如用"噈"表示"就"的音，用"嚟"表示"來(lái)"的音。這種書寫實(shí)踐實(shí)際上是一種語(yǔ)言考古學(xué)，通過(guò)漢字挖掘被標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)掩蓋的語(yǔ)音層次。同時(shí)，詩(shī)人還必須平衡可讀性與方言忠實(shí)度——過(guò)于晦澀的用字會(huì)阻礙傳播，過(guò)于妥協(xié)又可能喪失方言特色?！堆?，落喺中國(guó)》在這方面的處理堪稱典范，既保持了粵語(yǔ)的韻味，又保證了非粵語(yǔ)讀者的基本理解可能。

詩(shī)歌中"光光鮮鮮"這樣的疊詞運(yùn)用，體現(xiàn)了粵語(yǔ)強(qiáng)大的派生構(gòu)詞能力。與普通話相比，粵語(yǔ)的形容詞生動(dòng)形式更為豐富，能夠通過(guò)音節(jié)的重復(fù)與變化表達(dá)微妙的感官體驗(yàn)。這種語(yǔ)言特性使粵語(yǔ)詩(shī)歌在表現(xiàn)具體物象時(shí)具有先天優(yōu)勢(shì)，正如現(xiàn)象學(xué)所強(qiáng)調(diào)的"回到事物本身"——方言因其與地方生活的直接聯(lián)系，往往能更貼切地捕捉具體經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)詩(shī)人描寫雪"白到光光鮮鮮"時(shí)，他不僅在傳遞視覺(jué)印象，更在喚醒粵語(yǔ)使用者共同的身體記憶。

從生態(tài)詩(shī)學(xué)角度看，這首詩(shī)暗示了語(yǔ)言多樣性與生物多樣性的相似重要性。正如雪花的飄落不受人為邊界限制，語(yǔ)言也本應(yīng)自由生長(zhǎng)、自然演變。但在現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化往往成為國(guó)家建設(shè)的工具，方言則被貶為"不標(biāo)準(zhǔn)"的障礙。這首粵語(yǔ)詩(shī)通過(guò)贊美自由"跳舞"的雪花，無(wú)形中為語(yǔ)言多樣性發(fā)出了辯護(hù)。美國(guó)詩(shī)人加里·斯奈德曾提出"地方詩(shī)學(xué)"的概念，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)扎根于特定的生物區(qū)域與文化傳統(tǒng)，《雪，落喺中國(guó)》正是這種詩(shī)學(xué)的實(shí)踐——它深深扎根于珠江流域的語(yǔ)言土壤中。

詩(shī)歌標(biāo)題《雪，落喺中國(guó)》本身就是一個(gè)文化宣言。"落喺"這一粵語(yǔ)表達(dá)在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)中應(yīng)為"落在"，詩(shī)人刻意選擇方言表達(dá)，使標(biāo)題本身就具有了文化標(biāo)識(shí)性。更值得注意的是，雪在中國(guó)傳統(tǒng)意象中多與北方聯(lián)系，而詩(shī)人卻讓它"落喺"整個(gè)中國(guó)，包括嶺南這樣少雪的地區(qū)。這種意象的挪用與重組，暗示著粵語(yǔ)文化對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的重新詮釋權(quán)——南方不再是被動(dòng)接受北方文化的邊緣，而成為主動(dòng)參與文化建構(gòu)的主體。

《雪，落喺中國(guó)》這樣的粵語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，在當(dāng)代語(yǔ)境下具有特殊的文化政治意義。隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，粵語(yǔ)文化既面臨新的發(fā)展機(jī)遇，也遭遇前所未有的同質(zhì)化壓力。在這種情況下，粵語(yǔ)詩(shī)歌作為文化的精粹形式，承擔(dān)著保存語(yǔ)言記憶、激發(fā)文化自覺(jué)的重要功能。法國(guó)理論家?？玛P(guān)于"異托邦"的論述或許適用于此——粵語(yǔ)詩(shī)歌構(gòu)建了一個(gè)語(yǔ)言上的"異托邦"，一個(gè)在標(biāo)準(zhǔn)化浪潮中保存差異性的真實(shí)空間。

回望這首短詩(shī)，我們看到的不僅是一場(chǎng)雪的舞蹈，更是一種語(yǔ)言的舞蹈，一種文化在現(xiàn)代化壓力下的創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)。當(dāng)詩(shī)人寫下"花咁嘅白"時(shí)，他不僅描繪了雪的顏色，更激活了粵語(yǔ)特有的感知方式；當(dāng)雪"跳喺珠江"時(shí)，跳動(dòng)的不僅是水的韻律，更是一種地方語(yǔ)言的生命力。《雪，落喺中國(guó)》最終告訴我們：最美的雪或許不在它覆蓋的土地有多廣闊，而在于它能否在每一片獨(dú)特的語(yǔ)言土壤中，找到最貼切的表達(dá)。