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第192章 《解構(gòu)鄉(xiāng)愁的粵語詩學(xué)圖景》（第1頁）

《解構(gòu)鄉(xiāng)愁的粵語詩學(xué)圖景》

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論《返唔去嘅屋企》的現(xiàn)代性困境與文化鄉(xiāng)愁

文阿蛋

在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作日益走向語言實(shí)驗(yàn)與形式創(chuàng)新的語境下，樹科的粵語詩《返唔去嘅屋企》以方言為利刃，剖開了現(xiàn)代性進(jìn)程中個體精神世界的撕裂與彷徨。這首創(chuàng)作于

2025

年穗城珠江畔的詩作，以粵語獨(dú)有的俚俗與鮮活，構(gòu)建起極具地域特色的語言空間，同時在城市化浪潮與鄉(xiāng)村記憶的碰撞中，展現(xiàn)出深刻的文化反思。其文本中既包含對鋼筋森林的批判，也暗藏對傳統(tǒng)村落消逝的挽歌，在看似直白的敘事中，涌動著復(fù)雜而深沉的情感暗流。

一、粵語方言的詩學(xué)重構(gòu)：語言載體的身份認(rèn)同

粵語作為嶺南地區(qū)的重要語言符號，其獨(dú)特的語音、詞匯和語法結(jié)構(gòu)承載著深厚的地域文化記憶。在《返唔去嘅屋企》中，樹科大膽運(yùn)用粵語方言進(jìn)行創(chuàng)作，“家下”“唔喺”“噈系”

等詞匯的頻繁使用，不僅強(qiáng)化了詩歌的口語化特征，更構(gòu)建起鮮明的地域身份標(biāo)識。這種語言選擇，恰似本雅明筆下

“靈韻”

的延續(xù)，使詩歌在傳播過程中始終保持著獨(dú)特的文化質(zhì)感。

方言入詩并非簡單的語言游戲，而是對主流話語體系的突破與反叛。當(dāng)普通話成為詩歌創(chuàng)作的主流語言時，粵語的運(yùn)用賦予詩歌一種

“他者”

的視角。詩人通過方言的陌生化效果，將讀者帶入特定的文化場域，迫使人們重新審視被標(biāo)準(zhǔn)化語言所遮蔽的情感與記憶。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言：“語言是附著在記憶上的象征體系”，樹科的粵語詩歌正是通過語言的象征力量，喚醒了讀者對嶺南鄉(xiāng)土文化的集體記憶。

這種方言寫作同時也暗含著對語言殖民的抵抗。在全球化與城市化進(jìn)程中，方言的生存空間不斷被壓縮，而樹科將粵語融入詩歌創(chuàng)作，實(shí)則是對本土文化的堅守與捍衛(wèi)。詩歌中的方言詞匯如同文化基因，在現(xiàn)代性的沖擊下頑強(qiáng)地延續(xù)著地域文化的血脈。

二、意象的解構(gòu)與重組：現(xiàn)代性困境的視覺呈現(xiàn)

詩中

“卅三層三號”“石屎森林”“硬殼洋灰”

等意象，構(gòu)建起一幅冰冷的現(xiàn)代城市圖景。這些意象打破了傳統(tǒng)詩歌中自然意象的和諧與柔美，以鋼筋混凝土的堅硬與冷漠，象征著現(xiàn)代生活的異化與疏離。詩人筆下的高樓大廈不再是文明進(jìn)步的象征，而是成為了精神家園的囚籠，正如海德格爾所批判的

“技術(shù)對詩意棲居的破壞”，現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)化與同質(zhì)化，剝奪了人們對

“家”

的歸屬感。

與之形成鮮明對比的是

“舊陣時啲鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“青山裙裾”

等傳統(tǒng)意象，這些意象承載著詩人對往昔歲月的懷念與眷戀。在城市化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村的自然景觀逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，“村村通”

工程帶來的便利背后，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的消逝。詩人用