黑巖小說(shuō)

第496章 《徘徊于虛實(shí)之間》（第4頁(yè)）

“未完成感”，迫使讀者在閱讀過(guò)程中主動(dòng)填補(bǔ)意義空白。這種創(chuàng)作手法與羅蘭巴特

“作者已死”

的理論相呼應(yīng)

——

詩(shī)歌的意義不再由作者單方面決定，而是在讀者與文本的互動(dòng)中生成。讀者在解讀

“逛逛，企企，行行”

與

“云黐云撕，山上山下”

等片段時(shí)，需要調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)與想象，完成詩(shī)歌意義的二次創(chuàng)作。

五、禪意之境：東方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

《臩一臩》中彌漫著濃厚的禪意，這種禪意并非通過(guò)直接的佛理闡述，而是滲透在詩(shī)歌的節(jié)奏、意象與行動(dòng)書(shū)寫之中?！坝行膰?，冇意趯”“冇意向，有心散”

所表達(dá)的矛盾心態(tài)，暗合禪宗

“無(wú)所住而生其心”

的智慧

——

既不執(zhí)著于目的，也不刻意逃避，在隨性而為中領(lǐng)悟生命的真諦。

詩(shī)歌中對(duì)自然景象的觀察與描繪，如云朵的聚散、水中的倒影，也帶有禪宗

“靜觀”

的意味。王維在《終南別業(yè)》中寫道

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，以山水之景寄托超然物外的心境；樹(shù)科在《臩一臩》中同樣通過(guò)對(duì)自然的凝視，達(dá)到

“物我兩忘”

的境界。不同的是，詩(shī)人以更具現(xiàn)代感的語(yǔ)言與碎片化結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)禪意美學(xué)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代人生存困境的精神解藥。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的《臩一臩》以粵語(yǔ)方言為血肉，以碎片化意象為骨骼，以哲學(xué)思辨為靈魂，構(gòu)建起一座充滿現(xiàn)代性與東方美學(xué)特質(zhì)的詩(shī)歌殿堂。在這首短詩(shī)中，語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性、意象的拼貼性、結(jié)構(gòu)的碎片化與哲學(xué)的深邃性完美融合，既展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)地域文化的深情回望，又透露出對(duì)現(xiàn)代人生存困境的深刻思考。詩(shī)歌結(jié)尾的

“彳彳亍亍，自然靈識(shí)”，既是一次行走的結(jié)束，也是一場(chǎng)精神探索的開(kāi)始，引導(dǎo)讀者在語(yǔ)言的迷霧中，尋找屬于自己的詩(shī)意棲居之所。當(dāng)我們?cè)诳焖俑默F(xiàn)代社會(huì)中感到迷茫時(shí)，或許能從《臩一臩》的字里行間，尋得一份駐足靜觀的從容與智慧。