黑巖小說

第506章 《虛實(shí)之間的鏡像追尋》（第2頁(yè)）

“噈”“唔系”“嘟”

等粵語(yǔ)口語(yǔ)詞匯的使用，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌書面語(yǔ)的桎梏，賦予文本強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感與地域標(biāo)識(shí)。這種語(yǔ)言選擇并非簡(jiǎn)單的方言移植，而是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言邊界的主動(dòng)拓展。

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》中提出的

“復(fù)調(diào)理論”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的多聲部性與對(duì)話性。在《黐埋鏡像》中，粵語(yǔ)方言的使用創(chuàng)造出獨(dú)特的

“語(yǔ)言復(fù)調(diào)”。當(dāng)

“望到咗佢

噈行近佢……”

以粵語(yǔ)特有的語(yǔ)調(diào)吟誦時(shí)，日?？谡Z(yǔ)的直白與詩(shī)歌韻律的內(nèi)在節(jié)奏形成奇妙共振。這種共振消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的神圣性，將詩(shī)歌拉回生活現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)又通過詩(shī)意的重組，使方言獲得超越地域的美學(xué)價(jià)值。

粵語(yǔ)中保留的大量古漢語(yǔ)詞匯，如

“銅度”（銅鏡）、“水影”

等，在詩(shī)中構(gòu)成了歷史與當(dāng)下的對(duì)話。這些詞匯不僅承載著文化記憶，更在與現(xiàn)代口語(yǔ)的碰撞中，形成時(shí)間維度上的語(yǔ)言張力。詩(shī)人通過這種語(yǔ)言策略，使詩(shī)歌既是當(dāng)下情感的即時(shí)表達(dá)，又成為連接古今的文化載體。

二、鏡像意象的多維解構(gòu)：存在之思的詩(shī)性言說

“鏡像”

作為貫穿全詩(shī)的核心意象，在哲學(xué)與文學(xué)的雙重維度上展開豐富的詮釋空間。從柏拉圖的

“洞穴寓言”

到拉康的

“鏡像理論”，鏡子始終是人類認(rèn)知自我的重要隱喻。在《黐埋鏡像》中，詩(shī)人通過對(duì)鏡像的否定性描述

——“佢唔喺銅度

唔系玻璃嘅……

佢唔喺水影

唔系虛嘅相……”，解構(gòu)了傳統(tǒng)鏡像意象的確定性與單一性。

莊子在《齊物論》中提出

“莊周夢(mèng)蝶”

的命題，質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限。詩(shī)中對(duì)鏡像本質(zhì)的追問，與莊子的哲學(xué)思考形成跨時(shí)空的呼應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人否定鏡像存在于銅鏡、玻璃、水影之中時(shí)，實(shí)則在否定傳統(tǒng)認(rèn)知框架下對(duì)自我與世界的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種否定不是虛無主義的消解，而是為更深層次的認(rèn)知開辟道路。