黑巖小說

第538章 《虛實(shí)相生間的存在之思》（第5頁）

“永恒”

形成了奇妙的統(tǒng)一。

“亙古永恒”

則指向時間的維度。在時間的長河中，宇宙始終保持著其存在的本質(zhì)，無論經(jīng)歷多少變遷，它依然是那個

“亙古永恒”

的存在。而

“我哋嘟喺亙古永恒嘅！”

這一句，將人類的存在與宇宙的永恒相連接，賦予了人類存在以超越個體生命的意義。詩人認(rèn)為，雖然人類個體的生命短暫，但作為人類整體，我們與宇宙一樣，都具有永恒的屬性。這種對時空的重新詮釋，使詩歌超越了個體生命的局限，上升到對人類存在本質(zhì)的哲學(xué)思考。

四、詩學(xué)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)：非線性思維的詩性表達(dá)

《我哋嘅宇宙》在詩學(xué)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的解構(gòu)特征。詩歌沒有傳統(tǒng)詩歌的押韻、對仗等形式規(guī)范，也沒有明確的敘事線索或情感脈絡(luò)，而是以片段式、跳躍性的語言組合，構(gòu)建起一個充滿不確定性的詩學(xué)空間。這種結(jié)構(gòu)上的自由，與詩歌所表達(dá)的哲學(xué)思想相呼應(yīng)，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)詩學(xué)秩序的挑戰(zhàn)與突破。

在現(xiàn)代詩學(xué)理論中，解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對文本結(jié)構(gòu)的顛覆和重組，認(rèn)為文本的意義并非固定不變，而是在讀者的解讀過程中不斷生成?！段覇O嘅宇宙》正是通過這種解構(gòu)性的詩學(xué)結(jié)構(gòu)，打破了讀者對詩歌的常規(guī)期待，迫使讀者在碎片化的語言中尋找意義的關(guān)聯(lián)。例如，詩歌中

“冇信息差，有

同埋

1”

與前后詩句之間的邏輯關(guān)系并不明確，讀者需要在反復(fù)閱讀和思考中，才能理解詩人將科技元素引入詩歌的意圖，以及它與詩歌整體哲學(xué)主題的聯(lián)系。

同時，詩歌的非線性結(jié)構(gòu)也反映了現(xiàn)代思維方式的轉(zhuǎn)變。在信息爆炸的時代，人們的思維不再局限于線性的、因果的邏輯關(guān)系，而是呈現(xiàn)出多元化、網(wǎng)絡(luò)化的特征。《我哋嘅宇宙》通過這種非線性的詩學(xué)結(jié)構(gòu)，捕捉到了現(xiàn)代思維的特質(zhì)，以詩性的方式表達(dá)了對世界的認(rèn)知和理解。

五、存在主義的詩學(xué)回響：人類在宇宙中的位置與意義

從存在主義的視角來看，《我哋嘅宇宙》探討的核心問題是人類在宇宙中的位置與意義。存在主義認(rèn)為，人是被拋入這個世界的，存在先于本質(zhì)，人需要通過自己的選擇和行動來賦予生命以意義。在詩歌中，“我哋嘅有，喺宇宙嘅冇……”

這一表述，暗示了人類的存在是在宇宙的虛無背景下產(chǎn)生的，我們需要在虛無中尋找和構(gòu)建屬于自己的

“有”。

詩人強(qiáng)調(diào)

“我哋嘟喺亙古永恒嘅！”，這并非是對人類個體永生的幻想，而是對人類作為一個整體，在宇宙中具有永恒價值的肯定。人類通過創(chuàng)造文化、藝術(shù)、科學(xué)等，將自己的存在融入到宇宙的永恒之中。正如薩特所說：“人注定是自由的，他必須對自己的一切行為負(fù)責(zé)?！?/p>

在《我哋嘅宇宙》中，人類的自由與責(zé)任體現(xiàn)在我們對存在意義的主動追尋和構(gòu)建上。

結(jié)語

《我哋嘅宇宙》以獨(dú)特的粵語方言、辯證的意象、悖論式的時空書寫、解構(gòu)性的詩學(xué)結(jié)構(gòu)和深刻的存在主義思考，構(gòu)建起一個充滿張力與奧秘的詩學(xué)世界。這首短詩猶如一把鑰匙，打開了我們對宇宙、存在、語言等哲學(xué)命題的重新思考之門。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作日益多元化的背景下，《我哋嘅宇宙》為我們提供了一個將方言特質(zhì)、哲學(xué)思考與現(xiàn)代詩學(xué)相結(jié)合的成功范例。它提醒我們，詩歌不僅是情感的表達(dá)，更是對世界本質(zhì)的探索和追問。當(dāng)我們在虛實(shí)相生的詩行中穿行時，或許能夠更深刻地理解人類在宇宙中的位置與意義，以及詩歌作為一種藝術(shù)形式所具有的無限可能性。