《方言詩(shī)學(xué)的解構(gòu)實(shí)踐》
——《對(duì)同錯(cuò)嘅》的現(xiàn)代性突圍
文一言
一、語(yǔ)言地理學(xué)的詩(shī)性重構(gòu)
樹(shù)科在《對(duì)同錯(cuò)嘅》中完成的首先是一場(chǎng)方言的祛魅儀式。"熱頭"(太陽(yáng))與"月光"的并置、"包剪"(猜拳)等粵語(yǔ)獨(dú)有詞匯的運(yùn)用,構(gòu)建出超越普通話表意系統(tǒng)的認(rèn)知坐標(biāo)系。這種語(yǔ)言選擇本身即構(gòu)成對(duì)"正統(tǒng)邊緣"二元關(guān)系的顛覆,當(dāng)詩(shī)人將"雞同鴨講"這般市井俚語(yǔ)升格為詩(shī)學(xué)意象時(shí),實(shí)際上在挑戰(zhàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的雅言傳統(tǒng)。
詩(shī)中"油條一孖"與"鐵軌登對(duì)"的意象并置尤為精妙。油條作為廣式早茶的平民符號(hào),與象征現(xiàn)代工業(yè)文明的鐵軌形成時(shí)空折疊,二者通過(guò)量詞"孖"(雙生)與"登對(duì)"(匹配)的方言表述獲得詩(shī)性等價(jià)。這種語(yǔ)言策略打破了大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的等級(jí)秩序,使茶樓蒸汽與火車(chē)汽笛在粵語(yǔ)語(yǔ)境中獲得同等的美學(xué)尊嚴(yán)。
二、對(duì)立邏輯的消解迷宮
詩(shī)歌以"對(duì)錯(cuò)"的永恒辯題開(kāi)篇,卻通過(guò)七組矛盾修辭完成對(duì)二元論的解構(gòu):"天上地下"的空間對(duì)立被"東西南北"的方位彌散所消解;"熱頭月光"的自然時(shí)序在"曬"這個(gè)共同動(dòng)作中達(dá)成和解。最具顛覆性的是"陰陽(yáng)唔媾"(陰陽(yáng)不交)的否定式表達(dá),它將《易經(jīng)》的宇宙生成論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人際疏離的隱喻。
第三段"流水有冇對(duì)嘅錯(cuò)嘅"的詰問(wèn),將道家"上善若水"的哲學(xué)命題方言化。粵語(yǔ)特有的"嘅"字疑問(wèn)句式,使流水這個(gè)傳統(tǒng)意象從道德判斷中解放出來(lái),變成中性的話語(yǔ)場(chǎng)域。而"蹴睇睇矛盾嘅糾纏"中三字疊用的特殊語(yǔ)法,則通過(guò)方言的節(jié)奏感具象化呈現(xiàn)矛盾的動(dòng)態(tài)糾纏過(guò)程。
三、嶺南生存哲學(xué)的喜劇表達(dá)
終章"飽佬點(diǎn)知餓仔饑"化用粵諺,將階級(jí)差異轉(zhuǎn)化為認(rèn)知論困境。值得玩味的是"暖咗噈梗喺熱頭猛"的物理現(xiàn)象描寫(xiě),其中"噈"(就)這個(gè)方言副詞的使用,使自然規(guī)律突然獲得存在主義的荒誕感——陽(yáng)光的猛烈既是對(duì)前句饑餓的回應(yīng),又是超越人類(lèi)悲歡的宇宙真理。
全詩(shī)通過(guò)"包剪"這個(gè)孩童游戲的引入,將沉重的人生辯題降維至游戲?qū)用?。這種典型的廣式幽默解構(gòu)了嚴(yán)肅詩(shī)學(xué)的崇高性,在"猜拳定輸贏"的戲謔中完成對(duì)絕對(duì)真理的祛魅。而沙湖畔的創(chuàng)作地理標(biāo)記,又將這場(chǎng)哲學(xué)思辨錨定在嶺南水鄉(xiāng)的具體時(shí)空中。
四、方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性啟示
《對(duì)同錯(cuò)嘅》的文本價(jià)值在于其構(gòu)建了方言寫(xiě)作的三重突破:語(yǔ)音層面通過(guò)入聲字""(dup6)等音韻特質(zhì)激活古漢語(yǔ)遺存;語(yǔ)法層面利用粵語(yǔ)特有句式創(chuàng)造新的詩(shī)意邏輯;文化層面使飲茶文化、騎樓生活等本土經(jīng)驗(yàn)獲得詩(shī)學(xué)編碼能力。
這種創(chuàng)作實(shí)踐昭示著方言詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可能——當(dāng)"鐵軌"與"油條"在粵語(yǔ)量詞體系中獲得同等詩(shī)性地位時(shí),實(shí)際上重構(gòu)了現(xiàn)代性的評(píng)價(jià)維度。樹(shù)科的實(shí)驗(yàn)證明,方言不是古典的活化石,而是解構(gòu)中心話語(yǔ)的鋒利武器,在"雞同鴨講"的荒誕中恰恰孕育著新的詩(shī)學(xué)語(yǔ)法。
喜歡粵語(yǔ)詩(shī)鑒賞集請(qǐng)大家收藏:()粵語(yǔ)詩(shī)鑒賞集