黑巖小說(shuō)

第589章 《虛實(shí)相生間的哲思叩問(wèn)》（第2頁(yè)）

的獨(dú)特表達(dá)，更成為貫穿全詩(shī)的核心意象。“冇有有冇”

的標(biāo)題，以一種近乎悖論的語(yǔ)言組合，瞬間抓住讀者的注意力，引發(fā)對(duì)存在與虛無(wú)的哲學(xué)思考。這種語(yǔ)言的陌生化處理，打破了讀者的閱讀慣性，迫使讀者重新審視語(yǔ)言與意義之間的關(guān)系。正如俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)的目的是要使人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度?！薄秲佑杏袃印吠ㄟ^(guò)方言的運(yùn)用，使詩(shī)歌語(yǔ)言變得陌生而新奇，延長(zhǎng)了讀者的審美感知過(guò)程，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

此外，詩(shī)中的

“睇唔到”“諗諗”“噈”

等粵語(yǔ)詞匯，如同一串串靈動(dòng)的音符，為詩(shī)歌增添了濃郁的生活質(zhì)感。這些口語(yǔ)化的表達(dá)，使詩(shī)歌更貼近日常話語(yǔ)，拉近了與讀者的距離，同時(shí)也展現(xiàn)了粵語(yǔ)方言獨(dú)特的韻律與節(jié)奏。在詩(shī)歌的韻律方面，雖然沒(méi)有嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律，但粵語(yǔ)本身的聲調(diào)變化與詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏相契合，形成了一種自然流暢的音樂(lè)美。這種音樂(lè)美并非刻意為之，而是源于方言本身的語(yǔ)言特質(zhì)，體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言與音樂(lè)性的天然融合。

二、意象的虛實(shí)交織：存在與虛無(wú)的辯證書寫

《冇有有冇》在意象的運(yùn)用上，呈現(xiàn)出虛實(shí)交織的獨(dú)特美學(xué)特征。詩(shī)中既有

“空嘅房，天嘅堂”“美妙”“日光”

等具象的意象，又有

“大愛(ài)”“德道”“靈魂”

等抽象的概念，通過(guò)虛實(shí)意象的相互碰撞與交融，構(gòu)建起一個(gè)充滿哲學(xué)意味的詩(shī)意空間。

“空嘅房，天嘅堂”

作為詩(shī)的開篇，以簡(jiǎn)潔而有力的意象組合，奠定了全詩(shī)虛實(shí)相生的基調(diào)?！翱辗俊?/p>

是現(xiàn)實(shí)世界中具體可感的物象，象征著物質(zhì)空間的虛無(wú)與寂寥；而

“天堂”

則是超越現(xiàn)實(shí)的精神存在，代表著理想與美好的境界。兩者的并置，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比與張力，暗示了現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神之間的矛盾與沖突。

在后續(xù)的詩(shī)句中，詩(shī)人進(jìn)一步展開對(duì)虛實(shí)關(guān)系的探討：“我哋睇唔到嘅大愛(ài)，睇得到嘅覺(jué)悟”“我哋睇唔到嘅德道，睇得到嘅慈悲”“我哋睇唔到嘅靈魂，睇得到嘅計(jì)仔”。在這里，“大愛(ài)”“德道”“靈魂”

等抽象概念代表著無(wú)形的精神本質(zhì)，是超越感官認(rèn)知的存在；而

“覺(jué)悟”“慈悲”“計(jì)仔”

等具象意象則是這些精神本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)世界中的具體顯現(xiàn)。詩(shī)人通過(guò)這種虛實(shí)對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，揭示了現(xiàn)象與本質(zhì)、表象與內(nèi)在之間的深刻聯(lián)系，引導(dǎo)讀者思考存在的多重維度。

這種虛實(shí)交織的意象運(yùn)用，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象美學(xué)有著一脈相承之處。如王維的

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，以

“水窮”“云起”

等具體意象，傳達(dá)出對(duì)人生境遇與精神境界的深刻感悟；陶淵明的

“采菊東籬下，悠然見南山”，通過(guò)