黑巖小說(shuō)

第597章 《粵語(yǔ)詩(shī)中的時(shí)間迷宮與存在之思》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)中的時(shí)間迷宮與存在之思》

——《有我冇我》的深層解讀

文袖子

樹(shù)科的《有我冇我》以粵語(yǔ)特有的韻律和表達(dá)方式，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于時(shí)間與存在的哲學(xué)迷宮。這首看似簡(jiǎn)短的詩(shī)作，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)生命本質(zhì)的深刻追問(wèn)。詩(shī)人通過(guò)粵語(yǔ)特有的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和重復(fù)修辭，將漢語(yǔ)詩(shī)歌中"子在川上曰"式的古典時(shí)間意識(shí)，轉(zhuǎn)化為極具現(xiàn)代性的存在主義思考。

詩(shī)作開(kāi)篇即以"諗返尋日，仲有尋日？"的疑問(wèn)句式展開(kāi)?；浾Z(yǔ)"諗返"比普通話"回想"更具動(dòng)作性和反復(fù)性，"尋日"（昨天）與"添日"（明天）的并置，形成了時(shí)間認(rèn)知上的錯(cuò)位感。這種表達(dá)方式令人聯(lián)想到海德格爾在《存在與時(shí)間》中所說(shuō)的"此在"總是已經(jīng)"在時(shí)間中"。詩(shī)人用方言特有的時(shí)間表達(dá)，解構(gòu)了線性時(shí)間的確定性。

第二段的三組時(shí)間概念構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系："尋日，而家，遞日"（昨日、現(xiàn)在、明日）?；浾Z(yǔ)"遞日"比普通話"明天"更具傳遞感，暗示時(shí)間的流動(dòng)性。"而家系唔系仲喺尋日"的疑問(wèn)，與柏格森的"綿延"理論形成互文——當(dāng)下永遠(yuǎn)包含著過(guò)去的痕跡。這種表達(dá)方式在粵語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)中可以追溯到黃節(jié)《粵謳》中的時(shí)間意識(shí)，但樹(shù)科賦予了更強(qiáng)烈的現(xiàn)代懷疑精神。

第三節(jié)的"我，我哋"（我，我們）到"己己"（自己）的轉(zhuǎn)換尤為精妙?；浾Z(yǔ)疊詞"己己"既強(qiáng)化了自我指涉，又暗示自我的分裂狀態(tài)。這種表達(dá)與拉康的"鏡像階段"理論形成對(duì)話，揭示現(xiàn)代人身份認(rèn)同的困境。詩(shī)人通過(guò)方言特有的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從集體認(rèn)同（我哋）到個(gè)體存在（己己）的哲學(xué)躍升。

在音韻層面，全詩(shī)運(yùn)用粵語(yǔ)特有的九聲變化，形成獨(dú)特的音樂(lè)性。"諗返"（sam1

faan1）與"尋日"（cam4

jat6）的聲調(diào)錯(cuò)落，構(gòu)成聽(tīng)覺(jué)上的回旋感。這種音韻效果與詩(shī)歌主題的時(shí)間循環(huán)形成同構(gòu)，令人想起杜甫"無(wú)邊落木蕭蕭下"中聲調(diào)與意象的完美結(jié)合。

修辭上，詩(shī)人大量使用設(shè)問(wèn)句式，這與屈原《天問(wèn)》的追問(wèn)傳統(tǒng)一脈相承。但樹(shù)科將這種追問(wèn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代粵語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)，使哲學(xué)思考更具生活質(zhì)感。"系唔系"（是不是）的反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成德里達(dá)所說(shuō)的"延異"效果，在語(yǔ)言縫隙中打開(kāi)意義的可能空間。

從文化維度看，這首詩(shī)體現(xiàn)了粵語(yǔ)寫(xiě)作的獨(dú)特價(jià)值?；浾Z(yǔ)保留的古漢語(yǔ)入聲字（如"諗"jat6）、特有的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（如"仲有冇"），使詩(shī)歌獲得普通話難以呈現(xiàn)的表達(dá)維度。這種語(yǔ)言選擇本身，就是對(duì)文化單一性的抵抗，與詩(shī)人對(duì)存在確定性的懷疑形成雙重解構(gòu)。

在詩(shī)歌形式上，看似破碎的短句實(shí)則構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯鏈條。每個(gè)問(wèn)號(hào)都是對(duì)時(shí)間連續(xù)性的切割，這種形式創(chuàng)新讓人想起艾略特《四個(gè)四重奏》中的時(shí)間觀，但樹(shù)科通過(guò)粵語(yǔ)特有的節(jié)奏感，創(chuàng)造了更具地域特色的表達(dá)方式。

樹(shù)科這首詩(shī)的深刻之處在于，他將方言寫(xiě)作提升到存在思考的高度。詩(shī)中"己己"的困惑，實(shí)則是現(xiàn)代人普遍的精神困境。通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式，詩(shī)人讓我們看到：在全球化語(yǔ)境下，方言不僅是溝通工具，更是思考世界的獨(dú)特方式。這種創(chuàng)作實(shí)踐，為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展提供了重要啟示。

《有我冇我》最終指向的是語(yǔ)言與存在的根本關(guān)系。當(dāng)詩(shī)人問(wèn)"己己仲系唔系仲喺己己"時(shí)，他實(shí)際上在追問(wèn)：在時(shí)間的流逝中，我們是否還能保持自我的同一性？這種追問(wèn)通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式獲得新的哲學(xué)深度，使這首短詩(shī)成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中不可多得的精品。