黑巖小說

第75章 《方言空突圍與賽博狂歡》（第1頁）

《方言突圍與賽博狂歡——論樹科粵語詩＜我嘅抒情＞的現(xiàn)代性突圍》

文詩學(xué)觀察者

一、語言實驗：方言的陌生化突圍

樹科在《我嘅抒情》中實施的粵語寫作，構(gòu)成對現(xiàn)代漢語詩寫傳統(tǒng)的雙重突圍。首句"咪話你哋經(jīng)已瞓曬"以俚語化的否定句式，在音韻層面形成獨特的爆破音節(jié)奏。"鬼咁生猛"中的"鬼"字作為程度副詞，既保留粵方言特有的夸張修辭，又在語義層面構(gòu)建出幽靈化的現(xiàn)代生存隱喻。這種語言策略使詩歌產(chǎn)生間離效果——當(dāng)"鍵聲喺蹄響"的擬聲詞與"鼠箭噈電閃"的科技意象相遇，方言的肉身性與賽博空間的虛擬性形成奇妙共振。

詩人精心設(shè)計的音韻圖譜值得關(guān)注："炮仗噼啪"中的雙聲詞模擬爆竹聲響，"老虎乸"的疊韻強化野獸意象的威壓感。尤其在"捐佢瞓過嘅被竇"句，"捐"字作為單音節(jié)動詞，既精準(zhǔn)描繪鉆入被窩的肢體動作，又在音調(diào)上形成短促的收束，暗示數(shù)字勞工在現(xiàn)實與虛擬間的穿梭狀態(tài)。這種方言寫作不是簡單的民俗展示，而是通過語言本體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建出屬于南中國的現(xiàn)代性詩學(xué)。

二、結(jié)構(gòu)張力：狂歡敘事的內(nèi)在悖反

詩歌在表層結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為除夕夜的狂歡獨白，深層卻涌動著存在主義的荒誕感。抒情主體宣稱"日日狂歡嘅不夜天"，但"半夜三更"的時間設(shè)定已暴露其日夜顛倒的生存困境。當(dāng)"闔家團圓"的祝福語與"老虎乸醒咗起身"的魔幻場景并置，傳統(tǒng)節(jié)慶的溫馨敘事被解構(gòu)成黑色幽默。

詩中存在多重空間對峙：物理空間的"床"與賽博空間的"鍵鼠"構(gòu)成垂直維度，被窩的私密性與"炮仗噼啪"的公共性形成水平張力。尤其"輪到我上去佢嘅床"的僭越式表述，暗示數(shù)字時代勞動者對休息權(quán)的爭奪。這種結(jié)構(gòu)安排使詩歌獲得復(fù)調(diào)性：表面的歡騰下涌動著存在焦慮，程式化的祝福語背后是機械重復(fù)的現(xiàn)代性困境。

三、時間哲學(xué)：賽博格的時間感知

詩人對時間的處理呈現(xiàn)后現(xiàn)代特征。"新嘅一年噈嚟"的線性時間觀與"日日狂歡嘅不夜天"的循環(huán)時間形成對抗。當(dāng)"天時地利人和"的傳統(tǒng)時間哲學(xué)遭遇"鼠箭噈電閃"的瞬時性體驗，農(nóng)耕文明的時序觀被電子脈沖解構(gòu)。

值得關(guān)注的是"年三廿四"的時間標(biāo)注：既指向農(nóng)歷臘月廿四的地方節(jié)俗，又暗示數(shù)字時代的時間碎片化。抒情主體在"被竇"這個私密時空連續(xù)體中的存在狀態(tài)，恰如海德格爾所言"被拋入世界"的現(xiàn)代人處境。黑夜作為"白日追夢"的倒影，揭示出后工業(yè)時代人類生存的時間異化。

四、文化隱喻：春節(jié)符號的解構(gòu)與重構(gòu)

詩歌中的春節(jié)意象群構(gòu)成后現(xiàn)代文化隱喻。"炮仗噼啪"的聽覺符號被"鍵聲蹄響"的電子音效替代，"迎春接福"的祈福話語遭遇"老虎乸"的野獸意象侵襲。這種傳統(tǒng)節(jié)日符號的變形記，折射出嶺南文化在全球化語境中的調(diào)適過程。

"蚊蟲叮咬"的自然困擾與"風(fēng)刀雨劍"的生存壓力形成隱喻鏈，指向后疫情時代的社會集體焦慮。而"捐被竇"的最終動作，既是向傳統(tǒng)家庭倫理的短暫回歸，也是數(shù)字勞工的精神撤退儀式。詩人通過這種文化符號的拼貼游戲，構(gòu)建出屬于珠江三角洲的在地化現(xiàn)代性表述。

結(jié)語：

樹科的《我嘅抒情》以方言寫作打開現(xiàn)代詩歌的新的可能性維度。在粵語獨特的音韻肌理中，數(shù)字時代的生存困境獲得真切的本土化表達。當(dāng)"鍵鼠"的電子脈沖與"炮仗"的硝煙在詩句中交織，我們看到的不僅是嶺南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，更是漢語詩歌在全球化語境中突圍的生動樣本。這首詩提示我們：真正的現(xiàn)代性從不是對傳統(tǒng)的簡單否定，而是在方言的根系處生長出的新的語言之花。