黑巖小說

第130章 《方言的復(fù)魅與詩意的重生》（第1頁）

《方言的復(fù)魅與詩意的重生》

——論樹科《師生愛》中的粵語詩學(xué)建構(gòu)

文元詩

在當(dāng)代漢語詩歌日益陷入精致化、同質(zhì)化窠臼的語境下，樹科的《師生愛》以鮮活的粵語方言闖入詩壇，猶如一道閃電劈開了標(biāo)準(zhǔn)語構(gòu)筑的文學(xué)神殿。這首為作家班廿年重聚而作的粵語詩，表面上記錄師生歡聚場景，深層卻完成了對(duì)方言詩學(xué)可能性的驚人探索。當(dāng)"火星撞地球"的意象與"晏夜自己巢穴"的私語相遇，當(dāng)"劈酒"的豪氣與"黐埋一笪"的親昵交織，詩人實(shí)際上在普通話的汪洋中豎起了一座方言的燈塔，照亮了被主流詩學(xué)遺忘的語言飛地。本文將從方言的詩性復(fù)魅、語法叛逆的美學(xué)價(jià)值、群體記憶的在地書寫三個(gè)維度，解析這首短詩如何以不足百字的體量，撼動(dòng)現(xiàn)代漢詩的語言根基。

一、方言的詩性復(fù)魅：被壓抑者的美學(xué)暴動(dòng)

"呢班"、"呢群"、"佢哋"——詩篇開篇便以標(biāo)準(zhǔn)漢語書寫系統(tǒng)拒絕接納的粵語用詞，完成了對(duì)讀者語言習(xí)慣的冒犯式喚醒。這種冒犯本質(zhì)上是羅蘭·巴特所言"符號(hào)暴力"的反向操作，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語長期壟斷文學(xué)表達(dá)時(shí)，方言的突入就具有了本雅明意義上的"爆破"效果。粵語中特有的指示詞"呢"（這）與"嗰"（那）構(gòu)成的空間感知，與普通話的"這那"存在微妙差異，前者帶有更強(qiáng)烈的在場性與情感黏著度。詩人選擇"呢班"而非"這班"，不僅出于方言習(xí)慣，更是對(duì)群體親密關(guān)系的特殊標(biāo)注——"呢"字發(fā)音時(shí)舌尖抵住上齒的阻滯感，恰似情感在喉頭醞釀的黏稠狀態(tài)。

"火星撞地球"這一意象的粵語表達(dá)，較之標(biāo)準(zhǔn)漢語更具動(dòng)力學(xué)特征?；浾Z中的"撞"字發(fā)音短促爆破，與"火星"、"地球"兩個(gè)宏大意象形成音義同構(gòu)，將作家班成員相遇時(shí)的精神碰撞，轉(zhuǎn)化為宇宙尺度的能量釋放。這種表達(dá)在標(biāo)準(zhǔn)漢語詩歌中往往需要繁復(fù)的隱喻鋪陳，而粵語僅用五個(gè)字就完成了意象的立體建構(gòu)。值得注意的是，詩人刻意保留粵語特有的副詞"嘅"（的），這個(gè)在標(biāo)準(zhǔn)漢語中毫無存在感的助詞，在粵語詩歌里卻成為節(jié)奏的呼吸孔——"耐得穩(wěn)寂寞嘅靈魂"中，"嘅"字將形容詞"耐得穩(wěn)"與名詞"靈魂"的連接變得柔軟多汁，遠(yuǎn)比標(biāo)準(zhǔn)語的"耐得住寂寞的靈魂"更具肌理質(zhì)感。

方言的復(fù)魅過程在"劈酒"這一動(dòng)詞的運(yùn)用中達(dá)到高潮。"劈"在標(biāo)準(zhǔn)漢語中多與暴力相關(guān)，但在粵語語境里，"劈酒"卻融合了豪飲、快意、率真等多重意蘊(yùn)，這是方言對(duì)動(dòng)詞的魔法改造。當(dāng)詩人寫下"杯酒洋溢滿堂嘅豪氣"時(shí)，"劈"與"洋溢"形成動(dòng)作與狀態(tài)的蒙太奇，這種語言搭配在標(biāo)準(zhǔn)漢語中近乎違規(guī)，卻在粵語的詩意邏輯中自洽。這令人想起黃遵憲在《人境廬詩草》中對(duì)方言俗語的化用，但樹科走得更遠(yuǎn)——他不再將方言作為標(biāo)準(zhǔn)語的補(bǔ)充調(diào)料，而是直接將其升格為詩性本體。

二、語法叛逆的美學(xué)價(jià)值：非標(biāo)準(zhǔn)句法的詩學(xué)革命

"佢哋個(gè)個(gè)唔喺心地善良噈實(shí)定喺耐得穩(wěn)寂寞嘅靈魂"——這兩行詩在標(biāo)準(zhǔn)漢語語法審視下近乎病句。普通話規(guī)范的表達(dá)應(yīng)為"他們個(gè)個(gè)不是心地善良其實(shí)就是耐得住寂寞的靈魂"，但詩人執(zhí)意保留粵語的否定結(jié)構(gòu)"唔喺"（不是）與判斷句式"噈實(shí)定喺"（其實(shí)就是）。這種語法叛逆絕非簡單的方言轉(zhuǎn)寫，而是對(duì)主流語言權(quán)力結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。粵語特有的雙重否定強(qiáng)調(diào)（唔喺。。。定喺）在這里形成語義的回旋鏢，先否定表面特質(zhì)再肯定深層本質(zhì)，這種曲折表達(dá)恰恰對(duì)應(yīng)著對(duì)作家群體特質(zhì)的辯證認(rèn)知：表面的不善良（可能指藝術(shù)家的鋒芒）實(shí)則是寂寞堅(jiān)守的證明。

更驚人的語法革命發(fā)生在"冚嗪唥黐埋一笪"這個(gè)短語中。"冚嗪唥"（全部）、"黐埋"（黏在一起）、"一笪"（一塊）三個(gè)粵語特有詞匯的連用，完全打破了標(biāo)準(zhǔn)漢語的語序規(guī)則。這個(gè)短語在普通話中需分解為"全部人緊緊聚在一塊"的散文化表達(dá)，而粵語原句卻通過詞匯的黏著性實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的同構(gòu)——詞語們真的像聚會(huì)人群般"黐埋一笪"。這種語言實(shí)驗(yàn)令人想起龐德對(duì)中國古典詩歌"意象并置"的激賞，但樹科的創(chuàng)造在于：他不僅并置意象，更并置了方言特有的語法單元，使詩歌獲得超越標(biāo)準(zhǔn)語的表現(xiàn)密度。

詩中"潛行喺晏夜自己巢穴"的表述同樣值得玩味?；浾Z將"深夜"稱為"晏夜"，這個(gè)古漢語遺存詞匯自帶時(shí)間縱深感；"巢穴"在標(biāo)準(zhǔn)漢語中多含貶義，粵語卻賦予其溫暖私密性。詩人選擇保留"喺"（在）而非改用"于在"等標(biāo)準(zhǔn)介詞，使方位表達(dá)帶有地域文化的體溫。這種語法選擇印證了巴赫金的"雜語"理論——當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)語試圖統(tǒng)一所有表達(dá)時(shí)，方言的語法叛逆實(shí)際上維護(hù)了語言的民主性。《師生愛》全詩就像一場精心策劃的語法暴動(dòng)，每個(gè)不符合普通話規(guī)范的用詞都是起義的烽火。

三、群體記憶的在地書寫：方言作為文化基因庫

"男女先生"這個(gè)稱謂泄露了詩歌的文化密碼。在粵語語境中，"先生"可泛指老師而不限性別，這與標(biāo)準(zhǔn)漢語的性別化使用（先生女士）形成有趣對(duì)比。詩人堅(jiān)持用"男女先生"而非"老師們"，不僅出于方言習(xí)慣，更是對(duì)作家班師生關(guān)系的特殊定義——在標(biāo)準(zhǔn)語無法觸及的語義褶皺里，藏著這個(gè)群體二十年的共同記憶。方言在此成為群體認(rèn)同的暗號(hào)，就像本尼迪克特·安德森所言"想象的共同體"的語言黏合劑。

詩中反復(fù)出現(xiàn)的"班"與"群"概念，通過粵語特有的量詞系統(tǒng)獲得新解。標(biāo)準(zhǔn)漢語的"班級(jí)"在粵語中可簡化為"班"，這個(gè)量詞的收縮性恰好對(duì)應(yīng)作家群體既緊密又松散的關(guān)系。"啲散聚嘅心"中的"啲"（些）是粵語特有的不定量詞，比普通話的"那些"更模糊也更精準(zhǔn)——它既承認(rèn)心的離散狀態(tài)，又暗示這些心屬于同一個(gè)文化星系。詩人通過方言量詞的微妙選擇，完成了對(duì)群體關(guān)系的拓?fù)鋵W(xué)測繪。

"作家班廿年重聚"這個(gè)創(chuàng)作背景提示我們：詩中每處方言都是時(shí)光膠囊。當(dāng)"開懷大笑"在粵語發(fā)音中比普通話更飽滿嘹亮?xí)r，這種聲音本身就承載著二十年的情感沉淀。阿多諾曾說"藝術(shù)是對(duì)逝去時(shí)光的拯救"，而方言或許是更有效的時(shí)光防腐劑——"珠江畔"的地理坐標(biāo)與"作協(xié)之家"的制度空間，在粵語詞匯的攪拌下發(fā)酵出獨(dú)特的文化醇度。這首詩因而具有雙重紀(jì)念意義：既是師生歡聚的即景記錄，更是方言詩學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代激活。

在《師生愛》的結(jié)尾處，詩人將所有方言元素匯聚成狂歡節(jié)式的場景："佢哋唱，佢哋跳，佢哋開懷大笑"。三個(gè)"佢哋"的重復(fù)使用，在粵語中形成比普通話更強(qiáng)烈的節(jié)奏推力，這種句法重復(fù)實(shí)則是對(duì)群體能量的詩學(xué)轉(zhuǎn)化。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語詩歌沉迷于個(gè)人化修辭時(shí)，樹科用方言重建了詩歌的集體表情——這或許解釋了為何短短八行詩能釋放出超越字面的情感當(dāng)量。

回望《師生愛》的粵語詩學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們看到方言如何從標(biāo)準(zhǔn)語的陰影中突圍，完成自身的詩性正名。這首詩的啟示性在于：當(dāng)"火星撞地球"的方言意象與標(biāo)準(zhǔn)語體系劇烈摩擦?xí)r，產(chǎn)生的不是語言混亂，而是新的美學(xué)可能。就像詩中那些"耐得穩(wěn)寂寞嘅靈魂"，粵語在長期邊緣化中反而積蓄了特殊的表達(dá)能量。樹科的實(shí)踐證明：方言不是標(biāo)準(zhǔn)詩的粗坯，而是另一種完成度極高的詩語存在。在全球化碾壓地域文化的今天，這種方言詩學(xué)建構(gòu)不啻為一場詩意的文化保育運(yùn)動(dòng)。

《師生愛》最終超越師生歡聚的具體題材，成為方言詩歌的宣言書。當(dāng)詩人堅(jiān)持用"黐埋一笪"而非"聚在一起"時(shí)，他不僅選擇了詞語，更選擇了某種文化立場——在標(biāo)準(zhǔn)語之外，還存在著更血肉豐滿的表達(dá)體系。這首詩因而具有?？滤?異托邦"的性質(zhì)：它在標(biāo)準(zhǔn)漢語統(tǒng)治的文學(xué)疆域內(nèi)，開辟了一塊方言飛地。這塊飛地不設(shè)語言海關(guān)，不頒語法禁令，只歡迎那些在"晏夜自己巢穴"里默默打磨語言水晶的靈魂?；蛟S真正的詩意，永遠(yuǎn)誕生在標(biāo)準(zhǔn)與變異、中心與邊緣、壓抑與釋放的辯證地帶，就像珠江咸淡水交匯處，總能孕育最豐美的詩意生蠔。