黑巖小說(shuō)

第539章 《虛空與編碼》（第1頁(yè)）

《虛空與編碼》

——論粵語(yǔ)詩(shī)《我哋嘅宇宙》的拓?fù)湓?shī)學(xué)

文元詩(shī)

在當(dāng)代方言詩(shī)歌的星叢中，粵語(yǔ)詩(shī)人《樹(shù)科詩(shī)箋》的《我哋嘅宇宙》以二進(jìn)制般的精煉，構(gòu)建了一個(gè)充滿道家玄思與數(shù)字存在主義的詩(shī)性空間。這首四行短詩(shī)通過(guò)粵語(yǔ)特有的"冇有"辯證，將《道德經(jīng)》"有無(wú)相生"的古老命題投射到量子比特的現(xiàn)代語(yǔ)境，形成語(yǔ)言褶皺中的宇宙拓?fù)鋵W(xué)。

一、方言的宇宙論轉(zhuǎn)譯

詩(shī)人刻意選用粵語(yǔ)特征詞"冇"（mou5）而非文言"無(wú)"，使道家思想獲得方言肉身。"冇"在聲調(diào)上短促懸停，與后續(xù)"有"（jau5）的悠長(zhǎng)降調(diào)形成音義同構(gòu)——正如詩(shī)中"宇宙嘅冇"向"我哋嘅有"的坍縮。這種音韻設(shè)計(jì)暗合海德格爾"詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物存在"的語(yǔ)言本體論，粵語(yǔ)九聲的豐富性恰可模擬量子疊加態(tài)。錢鐘書(shū)《管錐編》論"無(wú)"字時(shí)指出："虛涵數(shù)意，所謂道可道非常道也"，而粵語(yǔ)"冇"的市井氣息，恰將玄學(xué)拉回茶餐廳的日常語(yǔ)境。

二、0與1的詩(shī)歌語(yǔ)法

第二行"冇信息差，有0同埋1"將《周易》的陰陽(yáng)爻數(shù)字化。萊布尼茨在《論中國(guó)人的自然神學(xué)》中曾驚嘆八卦與二進(jìn)制的相通，而詩(shī)人用粵語(yǔ)特有的并列連詞"同埋"（以及）取代"和"，使兩個(gè)數(shù)字獲得烹飪配料般的并置趣味。值得注意的是，"差"字在粵語(yǔ)中兼含"差異"與"差錯(cuò)"雙重語(yǔ)義，這種量子糾纏般的詞義疊加，恰對(duì)應(yīng)著香農(nóng)信息論中"噪聲即信息"的悖論。北宋邵雍《觀物吟》"一分為二，二分為四"的象數(shù)體系，在此被重寫(xiě)為數(shù)字原教旨主義的詩(shī)篇。

三、永恒的雙重刻度

末兩句的"亙古永恒"重復(fù)出現(xiàn)，卻通過(guò)粵語(yǔ)句末助詞"嘅"（的）實(shí)現(xiàn)微觀變異。第一個(gè)"亙古永恒"修飾宇宙之"細(xì)"（細(xì)小），第二個(gè)則成為人類存在的謂詞。這種語(yǔ)法鏡像令人想起《莊子·齊物論》"天下莫大于秋毫之末"，而詩(shī)人用粵語(yǔ)特有的感嘆句式"我哋嘟（都）喺（在）……嘅！"，將惠勒"參與性宇宙"理論轉(zhuǎn)化為市井驚嘆。張棗《鏡中》"望著窗外，只要想起一生中后悔的事梅花便落滿了南山"的物我關(guān)系，在此被解構(gòu)為數(shù)字化的共時(shí)性存在。

四、沙湖畔的宇宙像素

詩(shī)末標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"粵北韶城沙湖畔"，與詩(shī)中"宇宙嘅細(xì)"形成分形對(duì)應(yīng)。這個(gè)嶺南小城的湖泊，在陶淵明《桃花源記》的敘事傳統(tǒng)中本應(yīng)承載隱逸想象，卻被詩(shī)人轉(zhuǎn)化為宇宙代碼的存儲(chǔ)介質(zhì)。黃遵憲《人境廬詩(shī)草》用粵語(yǔ)口語(yǔ)"我手寫(xiě)我口"的嘗試，在此升維為"我口誦量子比特"的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。尤其"嘟喺"（都在）的兒化音效果，使永恒命題沾染蝦餃蒸籠的煙火氣，恰似艾略特《四個(gè)四重奏》中"時(shí)間現(xiàn)在和時(shí)間過(guò)去也許都存在于時(shí)間未來(lái)"的嶺南版變奏。

結(jié)語(yǔ)：

這首詩(shī)的拓?fù)鋵W(xué)魅力在于，它用粵語(yǔ)的聲調(diào)曲線勾勒出宇宙的黎曼曲面。當(dāng)"冇"與"有"在方言中振蕩，當(dāng)0與1在"同埋"的攪拌下形成語(yǔ)義波包，詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了維特根斯坦所言"語(yǔ)言的界限即世界的界限"的方言實(shí)證。在抖音短視頻解構(gòu)深閱讀的時(shí)代，《樹(shù)科詩(shī)箋》證明：用嶺南炊具烹煮海德格爾，或許比哲學(xué)論文更能抵達(dá)存在之真。正如伽達(dá)默爾在《真理與方法》中所強(qiáng)調(diào)的"游戲般的嚴(yán)肅"，這首粵語(yǔ)詩(shī)正是用茶樓對(duì)話的語(yǔ)法，完成了對(duì)宇宙終極問(wèn)的溫柔質(zhì)詢。