黑巖小說(shuō)

第543章 《存在之詩(shī)》（第1頁(yè)）

《存在之詩(shī)》

——論《我哋嘅宇宙》的哲學(xué)維度與詩(shī)性建構(gòu)

文詩(shī)學(xué)觀察者

（一）有無(wú)之辯：嶺南新詩(shī)學(xué)的存在論突圍

這首用粵方言寫(xiě)就的短詩(shī)，在七個(gè)詩(shī)行間完成了對(duì)宇宙本質(zhì)的終極叩問(wèn)。詩(shī)人以"有"與"冇"這對(duì)嶺南方言特有的否定詞作為詩(shī)眼，在音韻跌宕中重構(gòu)了《道德經(jīng)》"有無(wú)相生"的古老命題。當(dāng)"宇宙嘅冇"與"我哋嘅有"形成互文性震顫時(shí)，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)嶺南大地特有的木魚(yú)歌腔調(diào)，在當(dāng)代語(yǔ)境下重新演繹著莊子"吾與天地并生，與萬(wàn)物為一"的宇宙論。這種語(yǔ)言選擇本身即構(gòu)成詩(shī)學(xué)革命——當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌普遍沉溺于北方官話的抒情慣性時(shí)，粵語(yǔ)特有的九聲六調(diào)與古漢語(yǔ)遺存，為存在之思提供了更具張力的發(fā)聲方式。

詩(shī)中"信息差"的突然介入，暴露出詩(shī)人深層的時(shí)代焦慮。在量子物理顛覆經(jīng)典宇宙觀的今天，0與1構(gòu)成的數(shù)字洪流正重塑著人類(lèi)的存在感知。這讓人想起海德格爾在《技術(shù)的追問(wèn)》中預(yù)言的"集置"（Gestell）困境：當(dāng)技術(shù)框架將萬(wàn)物簡(jiǎn)化為可計(jì)算的持存物，詩(shī)人卻以"亙古永恒"的詠嘆，在二進(jìn)制編碼的裂縫中尋找存在的詩(shī)意棲居。這種抗?fàn)幾藨B(tài)與南朝文論家劉勰"文變?nèi)竞跏狼?的論斷形成跨時(shí)空共鳴，昭示著嶺南詩(shī)學(xué)在數(shù)字時(shí)代的突圍可能。

（二）語(yǔ)言的重構(gòu)：方言詩(shī)學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向

"我哋嘟喺亙古永恒嘅！"這句看似直白的宣言，實(shí)則是用粵語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)存在主義命題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。主謂倒置的"嘟喺"結(jié)構(gòu)（即"都在"），與標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)"我們都在"的線性表達(dá)形成微妙差異，在語(yǔ)音的頓挫間制造出存在者的群體性震顫。這種語(yǔ)言策略令人想起德里達(dá)對(duì)"延異"（différance）的闡釋——方言差異不再是交流的障礙，而成為解構(gòu)中心話語(yǔ)的詩(shī)性工具。

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"嘅"字作為粵語(yǔ)特有的結(jié)構(gòu)助詞，在語(yǔ)音層面構(gòu)成持續(xù)的低音部共鳴。這個(gè)古漢語(yǔ)"之"的活化石，在詩(shī)句中既承擔(dān)語(yǔ)法功能，又作為聲韻符號(hào)參與存在之思的建構(gòu)。當(dāng)"宇宙嘅冇"與"我哋嘅有"通過(guò)"嘅"字形成鏡像關(guān)系，我們仿佛目睹列維納斯所說(shuō)的"他者性"在語(yǔ)言褶皺中的顯形。這種語(yǔ)言自覺(jué)，與南朝音韻學(xué)家沈約"宮羽相變，低昂互節(jié)"的聲律追求形成古今對(duì)話。

（三）微觀宇宙：數(shù)字時(shí)代的詩(shī)性拓?fù)鋵W(xué)

"宇宙嘅細(xì)"這一悖論性表述，暴露出詩(shī)人對(duì)當(dāng)代宇宙學(xué)的詩(shī)性領(lǐng)悟。在弦理論將十維時(shí)空蜷縮于普朗克尺度的今天，詩(shī)人用方言的"細(xì)"（微?。┲匦略忈?其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)"的古老智慧。這讓人想起邵雍《皇極經(jīng)世》中"物物一太極"的微觀宇宙觀，在量子物理與嶺南詩(shī)學(xué)的碰撞中迸發(fā)新的火花。

0與1的并置既是數(shù)字時(shí)代的隱喻，更是對(duì)《周易》"太極生兩儀"的當(dāng)代詮釋。當(dāng)二進(jìn)制編碼成為新的宇宙語(yǔ)言，詩(shī)人卻在機(jī)械復(fù)制時(shí)代尋找永恒的"亙古"印記。這種努力與艾略特在《四個(gè)四重奏》中追尋的"靜止點(diǎn)"形成跨文化共鳴，只不過(guò)嶺南詩(shī)人將永恒性錨定在方言的聲調(diào)起伏之間。詩(shī)中三次出現(xiàn)的"亙古永恒"，通過(guò)粵語(yǔ)特有的入聲字"古"（gwu）與平聲字"恒"(háng）的聲調(diào)對(duì)位，在語(yǔ)音層面復(fù)現(xiàn)了時(shí)空的褶皺與展開(kāi)。

（四）沙湖鏡像：存在之詩(shī)的拓?fù)鋵W(xué)場(chǎng)域

詩(shī)末標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"韶城沙湖畔"，將存在之思錨定在具體的地理坐標(biāo)中。這個(gè)嶺南常見(jiàn)的湖泊，在詩(shī)中升華為萊布尼茨"單子論"的當(dāng)代鏡像——每個(gè)水滴都折射著整個(gè)宇宙的光譜。當(dāng)詩(shī)人在湖畔凝視"宇宙嘅冇"，實(shí)則在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)意義上的"本質(zhì)直觀"，這與王陽(yáng)明"巖中花樹(shù)"的著名公案形成跨越時(shí)空的對(duì)話。沙湖的漣漪于是成為存在的隱喻，在"有"與"冇"的辯證運(yùn)動(dòng)中，見(jiàn)證著嶺南詩(shī)學(xué)對(duì)終極追問(wèn)的獨(dú)特回應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)：這首七行短詩(shī)以其方言特質(zhì)與哲學(xué)深度，重構(gòu)了漢語(yǔ)詩(shī)歌的宇宙論維度。在數(shù)碼洪流席卷一切的今天，詩(shī)人用粵語(yǔ)的聲韻密碼，在0與1的縫隙間種植永恒的"存在之樹(shù)"。這種努力既是對(duì)莊子"吾喪我"命題的當(dāng)代回應(yīng)，也預(yù)示著嶺南新詩(shī)學(xué)在全球化語(yǔ)境下的獨(dú)特進(jìn)路。當(dāng)"我哋嘅有"最終融入"宇宙嘅冇"，我們聽(tīng)見(jiàn)的不僅是珠江潮水的古老韻律，更是漢語(yǔ)詩(shī)歌在解構(gòu)與重建中持續(xù)搏動(dòng)的存在之心。