黑巖小說(shuō)

第772章 《粵語(yǔ)詩(shī)＜靚嘅哲學(xué)＞的詩(shī)學(xué)解碼》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)＜靚嘅哲學(xué)＞的詩(shī)學(xué)解碼》

文一言

該詩(shī)以粵語(yǔ)特有的九聲系統(tǒng)構(gòu)建音樂(lè)性，如"靚靚"（leng3leng3）的疊詞運(yùn)用暗合《詩(shī)經(jīng)》"關(guān)關(guān)雎鳩"的古典復(fù)沓美學(xué)。第二段"正"（zeng3）與"定"（ding6）形成陽(yáng)上與陽(yáng)去聲的錯(cuò)落，恰如王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》所述"聲調(diào)是漢詩(shī)音樂(lè)性的靈魂"。詩(shī)中"噈"（zuk1）等擬聲詞的爆破音運(yùn)用，令人聯(lián)想到龐德《地鐵車(chē)站》中"apparition"的意象派爆破音美學(xué)。

二、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的解構(gòu)主義特征

"嘟喺啲"（都系啲）這樣的粵語(yǔ)特有判斷句式，顛覆了普通話(huà)"是"字判斷的絕對(duì)性。這種語(yǔ)法模糊性恰如德里達(dá)在《論文字學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的"延異"概念——"貓嘅鼻，狗嘅咀"的并置構(gòu)成能指鏈的滑動(dòng)，使"靚"的所指永遠(yuǎn)處于懸置狀態(tài)。詩(shī)中"有風(fēng)有定"的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，暗含道家"負(fù)陰抱陽(yáng)"的辯證思維。

三、意象系統(tǒng)的生態(tài)美學(xué)

"月光光"的民間童謠化用，與謝靈運(yùn)"池塘生春草"的自然觀形成跨時(shí)空對(duì)話(huà)。詩(shī)中"圓缺靚"三字濃縮了蘇軾"月有陰晴圓缺"的宇宙觀，而"山清水秀"則是對(duì)郭熙《林泉高致》"山水以形媚道"的當(dāng)代方言詮釋。特別值得注意的是"滿(mǎn)瀉"這個(gè)粵語(yǔ)特有表達(dá)，將容器意象引入美學(xué)討論，與海德格爾"壺之本質(zhì)"的物性思考形成有趣互文。

四、文化符號(hào)的轉(zhuǎn)喻機(jī)制

"走光"這一現(xiàn)代粵語(yǔ)詞匯的運(yùn)用，巧妙連接了《易經(jīng)》"含章可貞"的含蓄美學(xué)與當(dāng)代視覺(jué)文化。全詩(shī)通過(guò)"貓鼻狗嘴"等日常物象的解構(gòu)，實(shí)踐了羅蘭·巴特所謂"神話(huà)學(xué)的祛魅過(guò)程"。結(jié)尾"唔滿(mǎn)瀉，先至滿(mǎn)嘅靚"的悖論表述，堪比老子"大音希聲"的否定性美學(xué)，在方言外殼中復(fù)活了古典辯證思維。

五、接受美學(xué)的方言維度

該詩(shī)通過(guò)"我哋"（我們）的集體人稱(chēng)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了巴赫金"狂歡化"理論的本土轉(zhuǎn)化?；浾Z(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞"噈"（表肯定）與普通話(huà)審美期待形成的張力，印證了姚斯"期待視野"理論的文化差異性。詩(shī)中"自然靚"的表述方式，恰如維特根斯坦所言"語(yǔ)言的界限就是世界的界限"，重塑了方言區(qū)的審美認(rèn)知范式。

[結(jié)語(yǔ)部分]該詩(shī)以方言為媒介，在音韻、語(yǔ)法、意象三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了古典美學(xué)與現(xiàn)代性的化合反應(yīng)。其價(jià)值不僅在于保存方言的活態(tài)記憶，更創(chuàng)造了漢語(yǔ)新詩(shī)學(xué)的另一種可能——當(dāng)"走光"與"滿(mǎn)瀉"這樣的日常詞匯被賦予詩(shī)學(xué)重量時(shí)，我們看到的正是本雅明所說(shuō)的"靈光"在現(xiàn)代語(yǔ)言中的閃現(xiàn)。

[注釋]

1。靚：粵語(yǔ)是漂亮、美麗，語(yǔ)境不同，也形指各種各樣的程度的好，等。

2。嘅：粵語(yǔ)，的，語(yǔ)境不同，也有活用代詞、助詞等。