黑巖小說

第269章 三綱八目差距現(xiàn)（第1頁）

兩人好像執(zhí)著黑白棋子的圍棋手一樣，互相在試探，互相在對(duì)方的氣點(diǎn)之中封鎖，也在互相爭(zhēng)奪對(duì)方的生之氣點(diǎn)，每一步之后也已經(jīng)計(jì)算對(duì)方下一步不同的落點(diǎn)和不同的應(yīng)對(duì)方法。

這樣的計(jì)算方法，其他看到的是他們?cè)诨ス魧?duì)方，而且大家一直都打不中對(duì)方。

是不是打不中就代表不好看嗎？有些事情看結(jié)果也不一定是開心，有時(shí)候你會(huì)享受制造的過程。

兩人一攻一守，對(duì)方攻我守，我攻對(duì)方守，三分攻七分守，互有進(jìn)攻提子，也有防守建陣地。

就算沒有實(shí)打?qū)嵉墓簦春吐牭诫p方進(jìn)攻的視覺和聲音，不像拳拳到肉的進(jìn)攻式對(duì)決，也不影響雙方在高速移動(dòng)的同時(shí)，不停攻擊對(duì)方的要位，及剛好避開攻擊的緊張感。

「這樣的對(duì)打…很…很精彩！」

「除了揮灑汗水外，還有兩人不停計(jì)算的攻擊。」

「很少看到這樣的格物致知的武術(shù)！」

「格物致知？」

「是古時(shí)候儒學(xué)之中的物之理學(xué)嗎？」

「然也！也是常人口中說的三綱八目之中，八目中的基石?！?/p>

「也對(duì)，八目分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！」

「古人的意思，在后人理解是致知在格物，物格而后知至，而格物是窮究事物的道理?！?/p>

「致知，即為知至至之，可與言幾也。是懂得事物將發(fā)展至某種程度?！?/p>

「他們可以說是不止在武斗，也可以說是文斗中！想不到古時(shí)的文斗出現(xiàn)在眼前?！?/p>

「什么！古時(shí)候就有了嗎？」

「說起來，最早這樣用的野史之中有提及，可能最早使用的人是孔子，你也知道他四周走來走去，去說他的道理，用一些文斗的方式，就是不知道是用讀書人的文斗，還是武人的文斗方式呢？」

「也有可能…他兩種也一起用！」

「想起來也真開心！」

「劉天和蘇屠城不停在攻擊，也不停在試探對(duì)方的深淺，就是不知道什么時(shí)候能試到底？」

「有時(shí)候，打不中的攻擊是更讓人心累，體力消耗比想象中高，還要分出三分神來防守?！?/p>

「而且，劉天的防守好像比上一場(chǎng)更強(qiáng)，蘇屠城的劍就算打中對(duì)方，是不是真的能破那防守力，也是未知之?dāng)?shù)?！?/p>

「我覺得，勝負(fù)已經(jīng)在慢慢出現(xiàn)了?！?/p>

「為什么？」

「他說得對(duì)，其實(shí)…快了?！?/p>

「為什么？」

「因?yàn)?，有人流出汗水了！?/p>

「嗯！」