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第五百六十九章 玉清門徒（第1頁(yè)）

三才三寶玉如意，全稱應(yīng)該是玉清圣境無(wú)上開(kāi)化首登盤古元始天尊、青玄祖炁玉清元始天尊妙無(wú)上帝、玉清紫虛高妙太上元皇大道君、太上盤古氏天道元始天尊三才化玄采煉天寶神妙靈珠，地寶玄妙靈珠，人寶圣妙靈珠三寶玉如意。

這尊玉如意雖然位列先天，但是效果也就那樣，攻伐之力很低，也就是有著一點(diǎn)點(diǎn)安心靜神，鎮(zhèn)壓邪念的作用，再加上借助三才三寶之力調(diào)動(dòng)天道，地脈，人族氣運(yùn)之力幫助自己御敵罷了，頂多還有一個(gè)鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的功效，加起來(lái)也不是特別的強(qiáng)大。

然而，這尊三才三寶玉如意卻是整個(gè)仙道之中，大多數(shù)的修士都想要的寶物。世人看見(jiàn)這么長(zhǎng)的名字，大多數(shù)都會(huì)以為重要的部分在后面，然而這玉如意真正的精華確實(shí)前半部分啊。

也就是玉清圣境無(wú)上開(kāi)化首登盤古元始天尊、青玄祖炁玉清元始天尊妙無(wú)上帝、玉清紫虛高妙太上元皇大道君、太上盤古氏天道元始天尊。

前者說(shuō)的是元始天尊乃是仙道之中首位成就盤古尊位的存在，這話也不錯(cuò)，畢竟昔年最初的盤古紀(jì)元之后，便是女媧伏羲兩位以造化，毀滅，天機(jī)等諸多玄妙開(kāi)天辟地。

而第三盤古紀(jì)元正式三清仙祖開(kāi)辟洪荒本源世界證道盤古尊位的時(shí)代，三清仙祖成就盤古尊位的方式與眾不同，并非是與那位至高盤古一樣開(kāi)天辟地，也并非是如同媧皇圣人，伏羲天皇一樣聯(lián)合開(kāi)天。

這三位卻是將整個(gè)洪荒本源世界分成了三個(gè)階段，分別執(zhí)掌一個(gè)階段然后構(gòu)成整個(gè)盤古紀(jì)元。

元始天尊正是執(zhí)掌第一個(gè)階段，開(kāi)天辟地萬(wàn)物化生這一階段的存在，所以元始天尊也是三清之中第一個(gè)成就盤古尊位的，而后才是道德天尊駐世，靈寶天尊的滅世。

第二個(gè)稱呼說(shuō)的確實(shí)元始天尊的出身，乃是青玄祖炁所化，同樣說(shuō)的也是元始天尊為仙道之根基練氣法，煉炁法門的開(kāi)創(chuàng)者。

畢竟練氣之后才有了金丹大道，地仙大道，鬼仙大道。聚氣成丹，破丹成嬰，無(wú)論是什么修行方式都逃不開(kāi)練氣這一階段。

然而，從古至今，世人之中只見(jiàn)靠著練氣就成仙得道的，比如說(shuō)某位黑帝，除此之外無(wú)論是金丹大道的衍生物，不靠練氣而修行的外丹法還是另類元神之法都沒(méi)有出過(guò)成仙得道的存在。

仙道之根本就是練氣，哪怕是號(hào)稱存思一脈的修士，也會(huì)在體內(nèi)搬運(yùn)五氣，修煉先天祖炁。

而第三個(gè)尊號(hào)，卻是強(qiáng)調(diào)著這位在大道之上的領(lǐng)悟，境界高妙，為太上之元皇，大道之帝君，修為高深，不可思議。

而第四個(gè)稱呼確實(shí)在告訴別人元始天尊出身于先天神圣，更是天道出世的促成者之一，跟腳高絕，出身高貴。

而這四個(gè)尊號(hào)綜合在一起，便是指代著那位坐在玉清圣境彌羅宮中的無(wú)上存在——元始天尊！

后面的三才化生不用說(shuō)，元始天尊執(zhí)掌洪荒本源世界的三才大道，所謂三才化生說(shuō)的也是這位元始天尊的本尊。

而在這四個(gè)字之后的采煉才是最最最最重要的，綜合起來(lái)便是那位元始天尊親自采集了三才三寶，親手煉制出來(lái)的這尊玉如意。

這世上誰(shuí)能讓一位仙道之祖，一位超脫諸天萬(wàn)界的成道者，一位凌駕于諸天萬(wàn)界之上的無(wú)上存在親手煉制寶物？

圣人之下，唯有最為親近的人而已，然而元始天尊這位本尊又不曾留下后裔，和他最親近的自然只有嫡傳弟子。

沒(méi)錯(cuò)，這柄玉如意卻是玉清元始天尊親自煉制出來(lái)的第一種先天靈寶，真正的由祂逆反先天，不借助任何外力，比如說(shuō)不滅靈光，心靈思維寶光等存在單憑借著一座煉器爐，一堆先天靈才以及天尊的無(wú)上妙法煉制出來(lái)的。

因?yàn)槭堑谝淮纬晒Γ赃@玉如意雖然位列先天，但是祂的作用并沒(méi)有其他的先天靈寶那么強(qiáng)大。

然而作為元始天尊煉制出來(lái)的第一件先天靈寶，祂的紀(jì)念意義和象征意義遠(yuǎn)高于祂的威能。

因此，元始天尊為了紀(jì)念自己第一次煉制先天靈寶成功，這柄玉如意也成了玉虛宮的鎮(zhèn)宮之寶，就落在祂的化身原始天尊的手中。