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第348章 殿才渡劫（第2頁）

所以所謂的外求還是內(nèi)求實(shí)際上都是相對(duì)于所謂的“唯一性”。外求自然不用說，通過神位，世界之主的位置，位格的特殊性，甚至是屠殺自己在各個(gè)世界，各個(gè)平行時(shí)空之中的同位體，借此來確定“真我”的存在，借此凝聚唯一性這才能夠成為太乙道果。

前者便是號(hào)稱最簡單的成就太乙道果的方法，而最后這個(gè)便是最難的，最后秦玄也不得不追求前者而放棄后者便是如此。

時(shí)空無盡，他我無盡，每時(shí)每刻都有時(shí)空毀滅，也會(huì)有時(shí)空生成，不同時(shí)空之中隨著選擇的不同，命運(yùn)線也會(huì)有分叉的時(shí)候，故而他我這種東西，都是永恒增加，永恒減少，沒有大羅祖師乃至于混元教主這種化身投影諸天萬界任意時(shí)空線的方法，想要?dú)⒈M他我，那不是做夢(mèng)嗎？

相比之下內(nèi)求法說復(fù)雜也不是特別復(fù)雜，說不復(fù)雜卻又極為考驗(yàn)修士的悟性。

比如說太乙真人創(chuàng)的領(lǐng)悟相反大道成就太乙道果的最常見內(nèi)求太乙法自然是可以的，但是三界之中感悟相反大道的方法不多，只有轉(zhuǎn)世重生這一方法。

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天皇伏羲氏的前身伏羲大神便是想要輪回之后感悟毀滅大道的相反大道——造化。故而特意投生了妹妹創(chuàng)造的種族——人族，如今都成為祖神境界的強(qiáng)者了，記憶不還是沒回復(fù)？

除此之外便是感悟真我。這法子也被某個(gè)世界稱之為“自證傳說?！眰髡f，顧名思義，他們擁有著傳說不滅，神話不絕，便永生不死的特性。

而且每一個(gè)不同事件的傳說都可以衍化出一個(gè)他我化身，主體一死，便會(huì)有一個(gè)他我化身重新變?yōu)橹黧w，隨后自傳說中再次孕育一個(gè)他我化身補(bǔ)位。

傳聞中，這種自證傳說的證道太乙的方法乃是洪荒眾圣于一方多元寰宇之中推演出來的妙法，聽聞還取材了神道的信仰成道以及最重要的是來自于混沌神界世界樹神系之中的秘傳——英靈法。

英靈，顧名思義就是英雄們的靈魂，世界樹神系的眾神通過眾生編寫的英雄史詩，在加以眾生的信仰為已經(jīng)逝去的英雄們重新凝聚肉身，成為一種特殊存在。

后來這種方法被廣泛的應(yīng)用在了人族各界之中，像是燧人氏，伏羲氏等諸多人族先賢們都凝聚了自己的英靈他我。

不過這個(gè)法門也不是沒有弱點(diǎn)，畢竟史詩，傳說，神話故事這種被人為編寫，流傳，記載下來的的文章，都不可避免的留有部分的作者偏見。

所以，受到這些作者偏見以及各種野史，秘聞的影響，凝結(jié)出來的英靈總會(huì)有些奇怪，比如女性的亞瑟王之類的存在。

而以這種英靈法為根基的自證傳說之法，既然能夠讓人提前感受大羅道果們諸天萬界投影他我化身，一個(gè)死了，又一個(gè)他我化為本我站了出來的這種威能，卻也有所缺陷。

比如說，他我化身同樣受到神話傳說的影響，男性女性，性格，力量都受到了傳說神話的影響，哪怕是變成本尊也不可避免的受到這種影響，所以……懂得都懂。

在不能感悟真我的時(shí)候，每個(gè)人幾乎都是同一個(gè)靈魂本源在不同世界，時(shí)間線，命運(yùn)線之上的同位體，這是虛幻的，也是虛妄的。

只有通過手段認(rèn)識(shí)到“真我”的存在，這才全是完成了凝結(jié)“唯一性”的前置任務(wù)。

只不過，在此方寰宇之中，想要突破到祖神之上的“世界神”或者“混沌仙人”的境界，大部分方法卻是權(quán)柄，也就是開啟世界。

所以，殿才仙人領(lǐng)悟了“真我”的存在就顯得特殊了起來，一種從未出現(xiàn)過的修行體系在寰宇乃至于是多元寰宇世界之中出現(xiàn)，這絕對(duì)是驚天動(dòng)地的，這法門哪怕在諸天萬界之中存在，但是在此方多元寰宇之中并不存在，而不存在的法突然出現(xiàn)，于是殿才仙人便感受到了天劫的來勁——?jiǎng)?chuàng)法劫。

創(chuàng)法劫的獨(dú)特氣息一下子便引來了大夏世界中眾多仙道修士，包括夏皇在內(nèi)的眾多天仙之上的存在察覺到。

不僅如此，一直留意著大夏世界的赤明道祖和在大夏世界守著最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)的一位鎮(zhèn)守?zé)o間門的真仙也有所感覺。

不，這甚至不應(yīng)該說是感應(yīng)，這就是三界的意志在廣而告之，這一刻等待著新的修煉體系推動(dòng)三界發(fā)展，并為此而感到喜悅的世界意志——天道甚至壓過了已經(jīng)掌控了部分天道權(quán)柄的心魔。