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第5章 江西雖好，但我決定移民安徽（第1頁(yè)）

兩天之后，王陽(yáng)明身著很騷氣的大明流行款月白道袍，頭戴四方巾，在贛州城外的郁孤臺(tái)上接見(jiàn)了楊植。

王陽(yáng)明沒(méi)有穿官服和正裝，而是穿士人庶民日常的家居道袍，那意思就是非正式會(huì)唔，算是前輩考察后生晚輩。楊植的人設(shè)是失陷匪巢的未成年讀書(shū)人，王陽(yáng)明給足了楊植面子。

當(dāng)袁守誠(chéng)領(lǐng)著楊植進(jìn)入郁孤臺(tái)時(shí)，王陽(yáng)明熟視良久才認(rèn)出楊植，不禁失聲問(wèn)道：“袁大人，何仇何怨，何至于此？”

袁守誠(chéng)回答說(shuō)：“楊小哥想學(xué)我袁家刀法，我看他資質(zhì)尚可但無(wú)根基。于是這三日督促他勤學(xué)苦練，打好基礎(chǔ)。楊小哥也是甘之如飴，坦然受之?！?/p>

王陽(yáng)明聞言，不禁撫掌大笑：“少年有此心性，何事不可成。欲求精進(jìn)，當(dāng)一棒一條痕，一摑一掌血，方能得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟(jì)事?！?/p>

楊植聽(tīng)這兩人一唱一和，不由得心中憤懣。那天晚上因嘴欠，被袁守誠(chéng)在黑暗中暴打一頓。第二天起袁守誠(chéng)就以教楊植功夫?yàn)槊?，讓楊植扎馬步、舉石鎖。而袁守誠(chéng)手拿一根藤條在旁邊守著，時(shí)不時(shí)劈頭蓋臉抽打過(guò)去。

這兩天內(nèi)，楊植被打得鼻青臉腫，只得從荒野處找一些活血化瘀的藥草敷在臉上身上。

王陽(yáng)明顯然并不在意楊植挨打。我華夏自古以來(lái)信奉棍棒底下出孝子，大明的小孩子都是被從小打到大的，無(wú)一例外。人人都是在家挨父親的巴掌，出外讀書(shū)挨先生的板子，學(xué)藝挨師傅的藤條，渾不當(dāng)回事。

楊植本想掰扯一下“既然圣人說(shuō)人性善，為什么又要用惡的手段勸人向善”，轉(zhuǎn)念一想辯之無(wú)益，一句“我心善，為你好”就可以輕輕松松撇開(kāi)這個(gè)話題。

當(dāng)初在山寨出師不利，學(xué)郭嘉學(xué)諸葛亮，但黑社會(huì)老大不是曹孟德劉皇叔，自己簡(jiǎn)直是遇人不淑明珠暗投，今天怎么都要留下一段郁孤臺(tái)論道的佳話！

有困難要上，沒(méi)有困難制造困難也要上！

正想著，只聽(tīng)王陽(yáng)明又問(wèn)：“楊小哥這兩天痛遭鞭策，今日可方便嗎？”

你才不方便！

楊植慷慨激昂地說(shuō)：“巡撫大人，你看我的舌頭還在嗎？”

王陽(yáng)明一愣，旋即開(kāi)懷大笑，笑得非常放肆，甚至還笑出了眼淚。

楊植暗暗一握拳：成功了！終于用一個(gè)張儀的典故撓上士大夫的癢癢肉！

現(xiàn)在有點(diǎn)摸到了混大明士人圈的門(mén)道了。

王陽(yáng)明笑了一會(huì)，收斂神情說(shuō)：“抱歉，我輩讀書(shū)人受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，一般不會(huì)笑，除非實(shí)在忍不住?！?/p>

王陽(yáng)明一邊說(shuō)笑著，一邊起身拉住楊植的胳膊，兩人攜手走到郁孤臺(tái)圍欄處。

明朝的文官老爺都是進(jìn)士舉人出身，在神童文化的熏陶下，很喜歡制造一些“慧眼識(shí)珠提攜后進(jìn)”的佳話。此時(shí)正在浙江臺(tái)州任知府的顧璘于二十年后巡撫湖廣，見(jiàn)到十三歲的少年張居正，當(dāng)即解下金腰帶相贈(zèng)，傳誦一時(shí)。

楊植被王陽(yáng)明拉著手，心里一陣惡寒。他知道這是古代文士表示親近的方式。從史書(shū)看，王陽(yáng)明又頗有任俠意氣、親近市井小民之風(fēng)。楊植只能默默忍受。

王陽(yáng)明手指東邊，說(shuō)道：“楊小哥身居山野，即使有宿慧，我想也不過(guò)是過(guò)目不忘而已，怎么會(huì)給池賊出一個(gè)下東海的上策？”

楊植不動(dòng)聲色抽回手。“巡撫大人，你怎么看贛南民亂，幾十年不絕？”

王陽(yáng)明立刻說(shuō)出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：“贛南界連四省，地處偏遠(yuǎn)，民眾較少受到教化。此地山區(qū)連綿，匪首裹挾百姓，四省流竄，官兵剿滅不易，故導(dǎo)致匪勢(shì)猖獗。本院巡撫南安贛州汀州漳州，以斯民守斯土，編練當(dāng)?shù)仳斢陆^群、膽力出眾之民為兵；又推行十家牌法，防奸革弊保良安善；又興辦社學(xué)，使民眾明禮儀知羞恥。現(xiàn)漳汀南康秩序井然，國(guó)安民樂(lè)?！?/p>

楊植聞之默然。王陽(yáng)明的回答是古代士大夫的標(biāo)準(zhǔn)思維定式。后世有心造神的人把王陽(yáng)明說(shuō)成圣人，其實(shí)王陽(yáng)明也和后來(lái)的洪承疇、曾國(guó)藩這些士大夫沒(méi)什么兩樣，都是所謂的“懷菩薩心腸行霹靂手段”，通過(guò)解決人來(lái)解決問(wèn)題。

一百年后洪承疇在陜西剿滅流民也是先以招撫為名騙流寇放下武器再大肆殺戮。四百年后的曾國(guó)藩更是說(shuō)“可殺之人滿坑滿谷”，在太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)盡情屠城，從安慶一直屠到南京。

眼前的王陽(yáng)明圣人僅在漳州府象湖山等鄉(xiāng)村就斬殺了七千六百多人，并洋洋得意地布告贛南民眾。