黑巖小說

第147章 時不我待（第1頁）

郭巴子三人拿著《圣經》西渡黃河一路來到洛川，很快就打聽到李福達的落腳處。當他們見到李福達時，感覺李福達與《圣經》中的正面人物確實有些相似性。

三人在路上都看過《圣經》，這本經書是這么寫的：

起初，天地混沌，盤古創(chuàng)造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；盤古的靈運行在水面上云云。

然后就是女媧摶土造人，女媧用黃土、白堊、黑煤造了不同的人，白堊黑煤難以與水結合，所以黃土所造之人溫潤，而白堊、黑煤所造之人捏不成形，狀如彌猴，體有惡臭。

人類繁衍，分布于各地，起初與禽獸無異。至堯始有文明，教化天下，堯于是被所有人稱為父親，堯傳位于舜，肉身飛升到天堂，成為昊天上帝，簡稱上帝。

堯所在時代為人類最美好的時代，堯所在之地歷城為世上最好的地方。

冥頑不靈、不肯被教化的人都被驅逐，他們流浪大地，永遠不可能回到歷城。他們在各種土地貧瘠、四季不分明氣候不適合耕種、地理形勢不好無險可守的地方流浪了五千年，忘記了出身成為野人，只記得堯和歷城。久而久之，把堯變讀為爺火華，把歷城變讀為伊甸。

幾千年后，老子見蠻夷忘卻出身背井離鄉(xiāng)非?？蓱z，遂騎青牛出關化胡，在天竺點化釋迦牟尼，在西域點化三圣，令他們去尋找爺火華的兒子。

天上的堯帝，即爺火華見野人可憐，以自己的三魂中的一魂降生在耶路撒冷的馬廄，名為耶蘇，東方三圣見耶蘇俯伏跪拜，并打開寶盒，將黃金、乳香和沒藥獻給圣子。

這本圣經敘述的歷史悠久，就是華夏所熟知的過往；描繪的地域廣闊，與華夏探尋出來的地理符合；涉及的各色人等也與華夏見識過的形形色色奇形怪狀的人種一致。

從經書宣講的教義來看，和白蓮教差不太多，也是儒道釋混講，并且揉合了回教的內容。

圣經寫得比白蓮教經書、回教經書好多了，白話文淺顯易懂，闡述的經義更是簡單明了，遠沒有四書五經那樣讓普通人摸不著頭腦。想入圣教更加簡單，只須用水洗一次頭，口中像念“南無阿彌陀佛”一樣念“榮耀歸于我主，我們是主的牛馬”。

書中夾敘夾議，穿插的故事有英雄傳奇，也有市井小民的悲歡離合，講完了故事就講道理。

圣經所記錄的人物眾多，與佛經說天竺類似，圣經主要說的還是西域之事，里面有圣人祭司麥基洗德、賢人彼得馬太等，也有反面人物猶大，按華夏給蠻夷起名的習慣，一看就不是好人。

郭巴子三人一路上閱讀圣經，不知不覺沉浸其中，興致勃勃地討論當年名揚晉西北的李福達會是書中哪個人物轉世。

從李福達在晉西北的傳說來看，郭巴子認為李福達應該是摩西轉世。

徐氈兒不以為然反駁道：“凡轉世者皆帶著前生因果！你看那漢高祖、呂后殺了韓信，韓信就轉世為曹操，漢高祖轉世為漢獻帝，呂后轉世為伏皇后，了結這段因果！

宋太祖乃赤須火龍轉世，被弟弟宋太宗所害，所以宋太祖再轉世為金兀術，滅了宋太宗一系！

由此可見，李福達命運坎坷，應該是耶蘇轉世！”

三人一路上各抒己見爭論不休，意見不能統(tǒng)一，甚至打了起來。

郭巴子見不是事，喝斥道：“既然天上仙人說李福達如果是經書中人物轉世，他自己看到書就能參悟！

李福達是哪個轉世，我們說了不算，李福達說了算！”

及至三人見到李福達，略感失望：李福達既不是當年大同沸沸揚揚傳說的剪紙為馬撒豆成兵的妖人，也不是圣經中描述的能分開海水、拿出五餅二魚就可以喂飽上萬人的神仙，而是身材偏瘦，貌不驚人的中年人，身上只披了一件麻布衣，胸口有細長的血痕，想是干農活被高梁葉子劃出來的。唯其神態(tài)自若，雙目閃現精光，居然與天仙楊巡撫類似。