黑巖小說(shuō)

第七百五十九章 神明的塑像（第3頁(yè)）

“可能是這個(gè)地方跟小佛像會(huì)產(chǎn)生某種氣場(chǎng)？”

“這種氣場(chǎng)，造成了我靈覺(jué)的紊亂……”

“像今天的情況，靈覺(jué)是如此敏銳，可幾乎全都出錯(cuò)，在以往是極少見(jiàn)的……”

“嗯，沒(méi)有，以前是沒(méi)有的。”

說(shuō)著，一只手從她衣裳的口袋里掏出了一個(gè)小佛像，拿在手心稍微用力攥著，通過(guò)這樣的方式掂量著小佛像，同時(shí)目光下移，端詳著小佛像。

她的第一個(gè)印象，就像是神樂(lè)鹿鳴感受到的那樣，這個(gè)小佛像，寶相莊嚴(yán)，卻給人一種裝模作樣的感覺(jué)，內(nèi)心里在使勁憋著笑，似乎隨時(shí)都有可能憋不住噗嗤一聲給笑出來(lái)。

而張清燭直到這個(gè)時(shí)候才看到了一直聽(tīng)兩人說(shuō)的詭異小佛像，小小的佛像被握在一只白嫩的小手上，因?yàn)橛窒炊《∫蛄啃》鹣?，所以小佛像的面孔露了出?lái)，沒(méi)被遮住，在前邊一點(diǎn)的小道士也剛好可以看到小佛像的面容全貌。

小佛像全身金燦燦，看起來(lái)是由黃金澆灌的一樣，是一整座金身像。

頭頂上一個(gè)個(gè)疙瘩的肉髻，據(jù)張清燭小道士對(duì)佛教的簡(jiǎn)單了解，這似乎是佛教神明的地位象征，似乎是只有最尊貴地位的頂級(jí)神明才能擁有，也就是佛祖級(jí)別的佛。

碩大的耳垂近乎下拉到了嘴唇的位置，福相十足，安寧祥和，只是，那個(gè)嘴唇，總是顯得有點(diǎn)怪異。

張清燭看著那個(gè)小佛像的面容，幾乎是本能地，就想著要笑出來(lái)，不用之前兩人的話提醒，他第一時(shí)間就可以感受到那小佛像好像要笑出來(lái)一樣。

就像神樂(lè)鹿鳴和御手洗感受的一樣，他也覺(jué)得，那小佛像隨時(shí)都要憋不住似的，如果這個(gè)小佛一口噗嗤笑出來(lái)，不會(huì)讓人感到意外，反倒是符合眾人的期待。

除了這一點(diǎn)之外，其他的方面，倒是跟其他同類型的雕像并無(wú)二致。

不過(guò)呢，張清燭感覺(jué)還挺好，就神像而言，他的觀感，兩世為人的他，基本一致，前世的他對(duì)于宗教的了解不多，不過(guò)得益于信息社會(huì)，對(duì)于什么方面幾乎都可以說(shuō)有一個(gè)大概的了解，嗯，一點(diǎn)點(diǎn)膚淺的了解。

而這一世，他對(duì)道教自然是很了解，至少是一個(gè)不錯(cuò)的了解吧，而對(duì)于佛教，不管基于什么原因，與道教并列的佛教，龍虎山道人也不算得陌生，見(jiàn)不到人，可典籍與卷宗留下的記載是一點(diǎn)不少，他雜七雜八也讀過(guò)一些。

綜合兩世的見(jiàn)聞，他有一個(gè)觀感，也是一個(gè)結(jié)論：道教的神像，跟佛教相比，有著極其巨大的差別，幾乎是天壤之別。

道教的神像，都挺難看的，而佛教的神像，則相反，都挺好看的。

雖說(shuō)，這也是兩教的一個(gè)實(shí)踐差別的體現(xiàn)，道教不重視信仰中的神明，而佛教信徒則對(duì)于偶像崇拜十分看重。

佛教的雕塑，但凡是有條件，都會(huì)精益求精，追求雕塑的高大與神韻，有一些甚至?xí)茉旖鹕?，如果條件不允許，或者實(shí)在是體型巨大，塑金身過(guò)于奢華而成本太大的話，那起碼也會(huì)要求在表面鍍一層金水。

反觀道教，在神靈崇拜的實(shí)踐中就寒酸得多了，老實(shí)說(shuō)，不說(shuō)前世，就僅限于這一世所在的龍虎山，除了兩尊主神像之外，其他的神明雕像，都很難令人感到有多滿意，不說(shuō)費(fèi)金費(fèi)銀的，就單說(shuō)一個(gè)神像木雕的雕工，多是粗糙的，看的出經(jīng)手人的態(tài)度很敷衍。

不重視啊!

可是，事情有它很古怪的一面，就佛教的理論，似乎他們是不認(rèn)為有神的存在，所謂的佛，寬泛意義上的佛陀，這個(gè)詞的實(shí)質(zhì)意義，他記得是，“覺(jué)悟的人”、或者是“圓滿的人”？

可偏偏給他的實(shí)質(zhì)觀感確實(shí)很不一樣，當(dāng)然，這一世，接觸少，就見(jiàn)過(guò)的那個(gè)和尚，一個(gè)活的一個(gè)死的。

應(yīng)當(dāng)是不算數(shù)的，前世的印象還不能說(shuō)就是定論。