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第312章 老子《道德經(jīng)》出場……（第4頁）

李耳的一翻話，卻是讓眾人猛的一驚。

禮只不過是表向，真正大家失去的，不是禮，而是道與德。

這給大家產(chǎn)生的沖擊是巨大的。

“道與德？”

“這個(gè)，兄弟們，大家覺得李耳說的是對的嗎？”

“我不知道。”

不少人搖搖頭。

但雖然搖頭，可是李耳所說的邏輯，卻是沒有一絲問題。

禮好像真的是表向。

你強(qiáng)行的恢復(fù)禮又有什么用？

禮崩樂壞不是大家不遵守禮，而是大家失去了道，失去了德。

他們已經(jīng)視周禮為無物，再恢復(fù)有什么用？

事實(shí)上。

對于孔子提到的禮，當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國有一系列的諸子都明確反對。

比如說晏子。

【當(dāng)年孔子前往齊國，并通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。景公說：講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：為政在于節(jié)約財(cái)物。景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。

晏嬰這時(shí)就進(jìn)言說：這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。后來孔子再次見到齊景公，齊景公就說，我老了，不能用你了?？鬃勇犕曛?，感覺到齊國有危險(xiǎn)，于是便離開了齊國?！?/p>

應(yīng)該可以說。

晏子說的就是老子所說的簡單版本。

周禮太過于繁瑣，不只是一眾君王將相不太想遵守了，就是一些平民百姓他們也不太想遵守。而且周禮殘缺了很長一段時(shí)間，再去制定這一些禮儀，不但沒有什么效果，反而還會起到反作用。

“陳凡老師，既然李耳不贊同孔子恢復(fù)周禮。那么，他又應(yīng)該用什么治世呢？”

有學(xué)子雖然覺得李耳所說的有道理。

但是。

如果僅僅只是否定孔子的周禮，而自己又沒有拿出其他的可行辦法，那這也沒什么用處。

對于此。

陳凡自然也明白有學(xué)子的疑惑。

畢竟。

孔子的儒家思想傳承了千年，他已經(jīng)根深蒂固。