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            黑巖小說(shuō)

            黑巖小說(shuō)>一本書讀懂中國(guó)史電子書 > 第2章 蒙元史話第一章 :成吉思汗崛起:縱橫草原,一統(tǒng)蒙古(第3頁(yè))

            第2章 蒙元史話第一章 :成吉思汗崛起:縱橫草原,一統(tǒng)蒙古(第3頁(yè))

            政治與法律:《大扎撒》與集權(quán)統(tǒng)治

            1206年帝國(guó)建立后,鐵木真頒布《大扎撒》(大法令),這是蒙古歷史上第一部成文法典?!洞笤觥饭?1章,涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等領(lǐng)域:

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            政治方面:“大汗旨意高于一切,違者處死”;“所有官員由大汗任命,不得世襲”;“地方事務(wù)由千戶長(zhǎng)上報(bào),不得擅自處理”。

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            經(jīng)濟(jì)方面:“保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),搶劫者斬首”;“鼓勵(lì)游牧,禁止私占草場(chǎng)”;“每年向大汗繳納牲畜稅(十分之一)”。

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            軍事方面:“千戶長(zhǎng)必須保證士兵裝備齊全,缺一者罰馬百匹”;“怯薛軍優(yōu)先獲得戰(zhàn)利品”。

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            宗教方面:“允許各教自由傳播,不得強(qiáng)迫改信”;“薩滿教為‘國(guó)教’,負(fù)責(zé)祭祀長(zhǎng)生天”。

            為確保《大扎撒》執(zhí)行,鐵木真設(shè)立“斷事官”(扎魯忽赤),由幼弟帖木格擔(dān)任。“斷事官”有權(quán)審理全國(guó)案件,包括貴族犯罪——《蒙古秘史》記載,帖木格曾處決鐵木真的堂兄(因搶劫牧民),鐵木真反而表彰:“你執(zhí)法如山,是國(guó)家的柱石?!边@種“法律面前人人平等”的原則,徹底打破了貴族“擅斷人命”的傳統(tǒng)。

            文化融合:多元一體的起點(diǎn)

            鐵木真的“包容”,體現(xiàn)在對(duì)不同文化、宗教、種族的尊重上:

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            宗教寬容:他支持薩滿教(保留“長(zhǎng)生天”信仰以凝聚牧民),同時(shí)迎請(qǐng)吐蕃僧人(藏傳佛教)、聶斯托利派基督徒(景教)、中亞穆斯林(伊斯蘭教)到蒙古傳教?!妒澜缯鞣呤贰酚涊d,他的帳中有“三座祭壇”:一座祭長(zhǎng)生天,一座祭佛祖,一座祭穆罕默德。

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            文字統(tǒng)一:1204年,鐵木真命畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿以回鶻文為基礎(chǔ)創(chuàng)制“蒙古畏兀字”(后演變?yōu)榘怂及臀模?。此前,蒙古沒(méi)有文字,政令靠“口傳”,常因翻譯錯(cuò)誤引發(fā)誤會(huì)。文字統(tǒng)一后,鐵木真可直接向各地發(fā)布命令,《蒙古秘史》也得以用畏兀字記錄保存。

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            人才戰(zhàn)略:他打破“唯蒙古貴族”的用人傳統(tǒng),重用各部精英:契丹人耶律楚材(后成為元初重臣)、畏兀兒人鎮(zhèn)海(財(cái)政大臣)、漢人謀士劉秉忠(參與制定典章制度)。這種“唯才是舉”的政策,為蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張儲(chǔ)備了智力資源。

            五、

            歷史回響:草原帝國(guó)的“蝴蝶效應(yīng)”

            對(duì)蒙古的意義:從“部落”到“民族”的蛻變

            成吉思汗的崛起,終結(jié)了草原數(shù)百年分裂,使蒙古從“松散的部落聯(lián)盟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬哂泄餐J(rèn)同的民族”。這種認(rèn)同,體現(xiàn)在三個(gè)方面:

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            政治認(rèn)同:“大蒙古兀魯思”成為所有蒙古人的共同家園,無(wú)論出身哪個(gè)部落,均以“蒙古人”自稱。

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            文化認(rèn)同:“長(zhǎng)生天”信仰、“同飲班朱尼河水”的儀式、《蒙古秘史》的傳承,成為蒙古民族的精神紐帶。

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