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第20章 慕容垂樓觀臺(tái)悟道（第2頁(yè)）

殿內(nèi)香煙裊裊升騰，正中央供奉著老子的神像。

慕容垂問(wèn)道：“敢問(wèn)道長(zhǎng)從何而來(lái)？”

老者手撫長(zhǎng)須，緩緩回應(yīng)：“貧道乃范陽(yáng)盧氏人，一生癡迷于老子清凈無(wú)為的思想，故而隱居于此。慕容居士，貧道再次等候你多時(shí)了。上一世燕國(guó)滅亡之時(shí)，慕容居士憑借自身對(duì)天道和人道的深刻領(lǐng)悟，穿越回去重建燕國(guó)，此時(shí)天道運(yùn)行已經(jīng)發(fā)生改變，慕容居士的執(zhí)著只不過(guò)徒增戰(zhàn)亂，徒增百姓的痛苦而已。而慕容居士旁邊的這位慕容軒小居士，這是你第二次來(lái)樓觀臺(tái)，以后，你會(huì)再來(lái)樓觀臺(tái)四次，總共六次，不過(guò)往后就不是頻道來(lái)接待小居士了。”

慕容垂心中一動(dòng)，說(shuō)道：“我與道長(zhǎng)第一次第一次見面，道長(zhǎng)如何說(shuō)出此話，莫非道長(zhǎng)曾經(jīng)見過(guò)在下？而且我的侄子慕容軒道長(zhǎng)也曾見過(guò)面？”

老者微微一笑，并沒(méi)有急著回應(yīng)慕容垂的詢問(wèn)，而是挑開話題說(shuō)到：“既然慕容居士已經(jīng)完全忘卻前世之事，那貧道也就不便多言，只是日后慕容居士在復(fù)國(guó)之時(shí)要以慈悲為懷，不要過(guò)多造成百姓傷亡。此乃老子的天道自然思想?！?/p>

慕容垂心中一動(dòng)，又問(wèn)道：“老子的思想？那是是一種什么思想？”

老者目光深邃，莊重答道：“老子的思想乃是創(chuàng)造萬(wàn)年太平盛世的思想。其倡導(dǎo)順應(yīng)自然、無(wú)為而治，讓世間萬(wàn)物各歸其位，各循其道，若能如此，天下自可消弭紛爭(zhēng)，達(dá)至長(zhǎng)久太平。君看那天地運(yùn)行，日月交替，皆無(wú)為而有序，此便是老子思想之妙境?！?/p>

慕容垂若有所思，繼而問(wèn)道：“《道德經(jīng)》被秦始皇焚燒之后，世間可還有留存的其他版本？”

老者淡然一笑，說(shuō)道：“雖歷經(jīng)秦火浩劫，但仍有智者舍命留存部分殘卷，或隱匿于民間，或深藏于深山，其智慧之光豈會(huì)輕易熄滅。樓觀臺(tái)亦有部分殘存文字傳承，雖非完整無(wú)缺，卻也極為珍貴?！?/p>

慕容垂若有所思，接著再問(wèn)：“既然老子的思想可以創(chuàng)造萬(wàn)世太平，那如何運(yùn)用老子的思想終結(jié)這亂世紛爭(zhēng)？”

老者輕輕嘆息一聲，說(shuō)道：“老子曾言，無(wú)為并非袖手旁觀、無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然之道。如今天下大亂，諸侯若能克制私欲，不肆意興兵動(dòng)武，讓百姓得以休養(yǎng)生息，遵循天地間的平衡法則，或許方能逐步走向安定。只是人心難測(cè)，此路漫漫修遠(yuǎn)。往昔楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，漢高祖劉邦初定天下，便采用黃老之術(shù)，輕徭薄賦，與民休息，此乃無(wú)為而治之實(shí)踐，方有文景之治的盛世景象。然至武帝時(shí)，大興兵戈，雖開疆拓土，卻也耗損國(guó)力，致民生凋敝，此便是有為過(guò)度之患。可見無(wú)為與有為，需審時(shí)度勢(shì)而用?！?/p>

慕容垂點(diǎn)頭稱是，又道：“那無(wú)為和有為二者該如何看待？”

老者踱步片刻，解釋道：“無(wú)為乃是一種超凡境界，是不強(qiáng)加干涉，任由萬(wàn)物自然發(fā)展演化。有為則是在順應(yīng)自然規(guī)律的根基之上，有所行動(dòng)舉措。就如同治水，鯀堵截洪水，雖為有為，然違背水之性，終致失??；大禹疏通河道，看似無(wú)為，實(shí)則遵循水性，因勢(shì)利導(dǎo)，終成治水大業(yè)，二者相輔相成，方為妥善之法。在這亂世之中，有為可解燃眉之急，無(wú)為可保長(zhǎng)治久安，需依據(jù)時(shí)勢(shì)審慎抉擇，不可有所偏廢?！?/p>

慕容垂焦急地說(shuō)：“道長(zhǎng)，如今陰陽(yáng)家設(shè)下陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)大陣，長(zhǎng)安危在旦夕，還望道長(zhǎng)相助破解?！?/p>

老者微微皺眉，沉思片刻后說(shuō)道：“陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)大陣，其根源乃是八卦，而八卦亦是道家思想的基石。當(dāng)下之計(jì)，唯有在樓觀臺(tái)當(dāng)年老子講經(jīng)臺(tái)的位置，布設(shè)一個(gè)蘊(yùn)含《道德經(jīng)》思想精髓的天道八卦大陣，方可抵消陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)大陣對(duì)長(zhǎng)安運(yùn)勢(shì)的破壞。

只是如此一來(lái)，樓觀臺(tái)的氣運(yùn)必定受損，故而此陣法最多僅能確保長(zhǎng)安地區(qū)

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年的繁榮昌盛。若想長(zhǎng)久維系長(zhǎng)安的繁榮，就需全本的《道德經(jīng)》回歸樓觀臺(tái)老子講經(jīng)臺(tái)，并輔以孔子的《仁義經(jīng)》治國(guó)之道，如此則可保長(zhǎng)安

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年繁榮無(wú)虞。

此中深意，乃道家至高之領(lǐng)悟，陰陽(yáng)互根，動(dòng)靜相兼，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。天地之道，損有余而補(bǔ)不足，人力亦當(dāng)順勢(shì)而為，不可逆天行事。樓觀臺(tái)之一山一水，一樓一臺(tái)，皆為這天地至理之映照，君可細(xì)悟。”

慕容垂趕忙致謝：“多謝道長(zhǎng)指點(diǎn)，只是這布陣之法，還請(qǐng)道長(zhǎng)詳細(xì)告知?！?/p>

老者點(diǎn)頭應(yīng)允，開始詳細(xì)闡釋天道八卦大陣的布陣關(guān)鍵要訣以及其中蘊(yùn)含的陰陽(yáng)制衡精妙之理，慕容垂、慕容令和慕容軒皆全神貫注地聆聽，用心銘記每一個(gè)細(xì)節(jié)。

待與老者交談完畢，慕容垂決定前往老子當(dāng)年的講經(jīng)臺(tái)靜思老子的思想。

當(dāng)他端坐于老子曾經(jīng)坐過(guò)的地方，剎那間，思緒變得澄澈清明。

他緩緩閉上雙眼，仿若與老子展開了一場(chǎng)跨越時(shí)空的隔空對(duì)話。

老子向他闡述：“《道德經(jīng)》之核心要義，首推‘道’。此‘道’為天地初始之源，萬(wàn)物生發(fā)之根本，幽微深邃難以探測(cè)，無(wú)名亦無(wú)形，以無(wú)為而孕育世間萬(wàn)象。