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第187章 教育和說客（第1頁）

【“老和尚？你們之前這么說的一向宗，那么恐怖，我在三河真要遇見一向宗，那怎么辦？”今川義真皺著眉頭，眼神中滿是憂慮與疑惑，他緊緊盯著太原雪齋，似乎想要從這位老和尚的臉上立刻尋得一個確切的答案。

“不急不急，唔~唔！讓我吃完這口雞腿?！碧S卻不慌不忙，他那滿是油光的嘴正咀嚼著雞腿，含糊不清地說著。直到“咕嚕！”一聲，咽下了口中的雞肉，才緩緩開口。

不修邊幅的老和尚用衣袖隨意擦了擦嘴，說道：“龍王丸啊，有人的地方就有江湖，不同的人會因為錢權而產(chǎn)生矛盾，武家如此，其他佛門宗派比如近畿一帶的‘南都北嶺’也是如此，哪怕一向宗也是如此。原本就修佛的一向宗高僧，不管再怎么相信‘惡人正機’，也是因為這個說法能讓他們吸收更廣泛的信徒，特別是那些因為不可言說的原因而不得不做惡的升斗小民。而如果那些半路出家的惡徒，也因為此說而心無掛礙地殘害其他信徒，你說他們會怎么辦？”

今川義真微微歪著頭，思索片刻后說道：“這倒是，惡人出家的，做多了惡事，死不悔改，搞不好還要殘害自己的其他的信徒，這可就傷害到了給自己下蛋的母雞了，從這點上看，一向宗教團中原本就修佛的高層，跟惡人出家還不悔改的，有不可調(diào)和的矛盾。”說著，他點了點頭，臉上的神情舒緩了些許。

太原雪齋微笑著點頭，“這是佛法理念造成的矛盾，除此以外，還要考慮的，就是所謂中央本山和地方分支末寺的矛盾了?！?/p>

“本山？本山是什么？”今川義真眨了眨眼睛，一臉茫然。

“所謂本山，又稱為本寺、祖山，是對各宗派根本道場的稱呼，即一宗傳燈付法的根本寺院。具有崇高地位，象征著宗派的起源和傳承，承擔著培養(yǎng)僧才、傳承教義、舉行重要佛門儀式等職能。這種說法始于平安時代，當時天臺宗以比睿山延歷寺為傳法中心，真言宗以高野山金剛峰寺為中心，各領眾多寺院，形成本末之稱，后其他宗派也沿用此稱。”太原雪齋耐心地解釋著，眼神中透著一絲睿智與深邃。

他頓了頓，繼續(xù)說道：“一向宗歷代法主其實都不鼓勵信徒作惡，連帶著他們委派的，從小接受教育的各地方教團領頭人也基本上是這一立場，但是再往下的僧眾里，就充斥著不少‘惡人出家’了。這群人中有相當一部分是我等厭惡的，其中又有一部分是連他們法主委派出的教團首領都看不下去的，這在中央本山和地方末寺之間，又形成了矛盾?！?/p>

今川義真專注地聽著，眉頭時而緊皺，時而舒展。

太原雪齋拍了拍他的肩膀，語重心長地說：“所以，你如果運氣不好先碰見了‘惡人出家’之輩，能殺就殺，不用害怕，你背后是今川家跟我駿河臨濟宗！不怕辯不過他！你要是先遇見了正經(jīng)僧人，特別是高層的，真正修佛的，也別擔心，好好聊聊，也許他希望你殺也說不定，當然，他不可能明著告訴你?！?/p>

今川義真深吸一口氣，仿佛從這些話中汲取到了力量與勇氣，他握緊了拳頭，眼神中多了幾分堅定：“老和尚，我明白了。這一向宗內(nèi)部的關系竟如此復雜，不過有您的指點，我在三河面對他們時，心中也算有了些計較。”

太原雪齋滿意地點點頭：“龍王丸啊，世間諸事皆需洞察其本質(zhì)，方能應對自如。這一向宗之事不過是這紛繁世間的一角罷了?！薄?/p>

看著面前燭光下，聰明人本多正信教育“大聰明”朝比奈又太郎，今川義真的思緒從回憶中回到現(xiàn)實。

沒錯，他跟玄?；蛘咂渌裁磧敉琳孀谛磐降囊娒?，不是純偶然的，而見面之后做什么、怎么做、說什么、怎么說，都是太原雪齋幫忙做好方案的。

就算今川義真開局遇見惡僧，見面就殺，有駿河臨濟宗做靠山，加上曹洞宗為奧援，完全不用擔心被打成“佛敵”，只要今川義真自己沒吃虧，一向宗要有什么口頭譴責，臨濟宗和曹洞宗就幫忙噴回去！萬一今川義真吃虧了呢？今川家近70萬石動員力又不是吃干飯的！

開局遇見還行的僧人，那就試探下，是否看“惡人出家”不爽，并且是否已經(jīng)不爽到了可以默許其他人對“惡人出家”開刀，條件都可以談，哪怕在駿遠兩國稍稍放開，允許一向宗在其他宗派競爭下傳教都行。談妥之后，要是又遇見佛爺惡僧，那更可以對一向宗里的惡僧放開殺戒了！

要是沒遇上怎么辦？那明年三河攻略時再說！