黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第1338節(jié)（第2頁(yè)）

穗山之巔。

老秀才和金甲神人并排坐在臺(tái)階頂部。

那位其實(shí)坐著都要比老秀才站著高的穗山正神，問(wèn)道：“也不看幾眼寶瓶洲南邊？這不像是你的風(fēng)格?！?/p>

老秀才坐在那尊穗山大神的右手邊，好像這樣就能躲著東寶瓶洲更遠(yuǎn)些，搖搖頭，“不看不看，一個(gè)人心腸再硬，心碎又能有幾回。”

金甲神人突然舉目眺望遠(yuǎn)方，驚訝道：“有個(gè)稀客造訪穗山，老秀才你要不要見(jiàn)？如果你嫌他煩，我就不開(kāi)門(mén)了?！?/p>

老秀才說(shuō)道：“如果是文廟董、韓、朱這三位，你就說(shuō)老頭子親自發(fā)話了，不要煩咱們至圣先師跟人打架?！?/p>

那三位儒家老夫子，正是浩然天下的三位正副教主，都是真正意義上的百代文宗，于儒家道統(tǒng)的文脈綿延，薪火相傳，功在千秋。

儒家學(xué)問(wèn)集大成者，文廟教主董老夫子。

提出天人感應(yīng)，在他手上，整合繁雜文脈，除了為后世制定出三學(xué)宮七十二書(shū)院的框架，還在山下王朝設(shè)置太學(xué)、推廣官學(xué)，并且為學(xué)宮書(shū)院儒生的修行，提出了一整套醇正法門(mén)。還使得后世皇帝君主，但凡遭遇天災(zāi)異象、發(fā)現(xiàn)治國(guó)過(guò)錯(cuò)，就要向天下人頒布罪己詔。歷朝歷代，各國(guó)帝王，頒發(fā)的每份罪己詔，初稿原本，悉數(shù)被書(shū)院君子收入囊中，最終存放在中土文廟。

董老夫子最大的一樁壯舉，就是差一點(diǎn)就罷黜百家，只是被禮圣拒絕此事，這位文廟教主，就退而求其次，以一己之力，評(píng)點(diǎn)諸子百家的學(xué)問(wèn)得失、根祇高下，世俗開(kāi)國(guó)君主，往往會(huì)為轄境一國(guó)百家姓氏制定出族譜品第，董老夫子便為“浩然百家”分出高下，其中名次墊底的術(shù)家、商家，對(duì)此也只能捏著鼻子認(rèn)了。

不但如此，董老夫子推崇禮法合一，兼容并蓄，所以這位文廟教主的學(xué)問(wèn)，對(duì)后世諸子百家當(dāng)中地位極高的法家和陰陽(yáng)家，影響最大。

故而董老夫子，被譽(yù)為“天下儒者宗”。

副教主韓老夫子和朱老夫子，一個(gè)梳理、重塑整個(gè)儒家的道統(tǒng)文脈，而且更加細(xì)分了君子賢人的界線。韓老夫子天然與亞圣一脈最為親近，甚至可以說(shuō)亞圣在文廟的地位崛起，這位韓老夫子，有一半功勞。另一個(gè)則別開(kāi)生面，再起文脈一座高峰，演化“禮”為“理”。

而老秀才這一脈學(xué)問(wèn)，恰好與三位文廟正副教主都有大大小小的爭(zhēng)執(zhí)。

董老夫子，早已提出“正其道不謀其利，修其理不急其功”。文圣一脈卻最終推出了事功學(xué)問(wèn)，最終引發(fā)那場(chǎng)從幕后走到臺(tái)前的三四之爭(zhēng)。雖說(shuō)事功學(xué)問(wèn)是文圣一脈首徒崔瀺提出，但是儒家道統(tǒng)各條文脈之內(nèi)，自然會(huì)視為是老秀才繼“性本惡”之后，第二大正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，所以當(dāng)時(shí)中土文廟都將事功學(xué)說(shuō)，視為是老秀才本人學(xué)問(wèn)的根本宗旨。此外由于崔瀺一直建議改“滅”為“正”字，更為妥當(dāng)，也惹來(lái)朱老夫子這條文脈的不喜，崔瀺又被對(duì)方以“惡”字拿來(lái)說(shuō)事，反過(guò)來(lái)質(zhì)問(wèn)崔瀺，你我雙方文脈，到底誰(shuí)更故作驚人語(yǔ)……

學(xué)生不認(rèn)先生是先生了，可哪有先生不掛念學(xué)生的。

金甲神人當(dāng)真有些佩服老秀才的膽識(shí)，以往平時(shí)就他們倆在穗山，胡說(shuō)八道也就算了，這會(huì)兒至圣先師可就在旁邊坐著呢，老秀才也敢如此混不吝？

不曾想那位老夫子微笑道：“我什么都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”

反正那秀才有本事瞎說(shuō)，就不怕秋后算賬，自有本事在文廟扛罵。況且到時(shí)候一吵架，誰(shuí)罵誰(shuí)還兩說(shuō)。

金甲神人無(wú)奈道：“不是三位文廟教主，是白帝城鄭先生?！?/p>

老秀才哈哈一笑，先丟了個(gè)眼色給身邊好友，大概是信不過(guò)對(duì)方會(huì)立即開(kāi)門(mén)，會(huì)讓自己浪費(fèi)口水，所以老秀才先伸長(zhǎng)脖子，發(fā)現(xiàn)大門(mén)確實(shí)打開(kāi)，這才故意轉(zhuǎn)頭與金甲神人大聲道：“鄭先生？生疏了不是，老頭子要是不高興，我來(lái)?yè)?dān)待著，絕不讓?xiě)严衫细珉y做人，你瞅瞅，這個(gè)老鄭啊，身為一位魔道巨擘，都敢來(lái)見(jiàn)至圣先師了，光憑這份氣魄，怎么當(dāng)不得魔道第一人？第一人就是他了，換成別人來(lái)坐這把交椅，我第一個(gè)不服氣，當(dāng)年如果不是亞圣攔著，我早給白帝城送匾額去了，龍虎山天籟老弟家門(mén)口那楹聯(lián)橫批，曉得吧，寫(xiě)得如何，一般般，還不是給天籟老弟掛了起來(lái)，到了鄭老哥的白帝城，我只要一喝酒，詩(shī)興大發(fā)，只要發(fā)揮出八成功力，肯定一下子就要力壓天師府了……”

穗山大神打開(kāi)大門(mén)后，一襲雪白長(zhǎng)袍的鄭居中，從地界邊緣，一步跨出，直接走到山腳門(mén)口，就此停步，先與至圣先師作揖致禮，然后就抬頭望向那個(gè)口若懸河的老秀才，后者笑著起身，鄭居中這才打了個(gè)響指，在自己耳邊的兩座山水袖珍禁制，就此打碎。

這位白帝城城主，顯然不愿承老秀才那份人情。

白費(fèi)功夫的老秀才愣在當(dāng)場(chǎng)，他娘的這個(gè)鄭居中怎么如此臭不要臉，下次定要送他白帝城臭棋簍子四個(gè)大字。

金甲神人問(wèn)道：“還見(jiàn)不見(jiàn)？”

老秀才哀嘆一聲，點(diǎn)點(diǎn)頭，給那穗山大神伸手按住肩膀，一起來(lái)到山門(mén)口。

鄭居中說(shuō)道：“我一直想要與兩人各下一局棋，如今一個(gè)可以慢慢等，此外那位？若是也可以等，我可以帶人去南婆娑洲或是流霞洲，白帝城人數(shù)不多，就十七人，但是幫點(diǎn)小忙還是可以的，比如其中六人會(huì)以白帝城獨(dú)門(mén)秘術(shù)，潛入蠻荒天下妖族當(dāng)中，竊據(jù)各大軍帳的中等位置，半點(diǎn)不難。”

老秀才一屁股坐在臺(tái)階上，“算了算了，你就莫要傷口撒鹽了，那兩洲你愛(ài)去不去?！?/p>

反正是肯定會(huì)去的，說(shuō)不定白帝城已經(jīng)做了此事。

鄭居中的行事路數(shù)，一向野得很。