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劍來 第2080節(jié)（第2頁(yè)）

昔年天下水族過龍門者，在此化龍，遭受被抽筋剝皮等酷刑的受罰真龍則墜落此間，神性真靈在此消融殆盡，失去真龍之身。

陳平安盤腿而坐，微微皺眉，雙手大拇指輕輕敲擊。

記得第一次游歷北俱蘆洲，曾經(jīng)在披麻宗的壁畫城，花了二十顆雪花錢，買下一只裝有五幅神女圖的套盒。

那五位當(dāng)時(shí)就已經(jīng)從彩繪壁畫變成白描圖的神女，分別名為“長(zhǎng)檠”、“寶蓋”、“靈芝”“春官”和“斬勘”，其中神女?dāng)乜庇纸邢烧?，她們分別持有一柄長(zhǎng)桿金色荷花燈，撐寶蓋，懷捧一支靈芝如意，百花叢中鳥雀飛旋，披甲持斤斧，極其英武，渾身纏繞雷電。

先前陳平安不是沒有懷疑過，這位與萬(wàn)瑤宗韓玉樹大道戚戚相關(guān)的神女，出身壁畫城。

只是好像時(shí)間對(duì)不上，披麻宗是外鄉(xiāng)勢(shì)力在北俱蘆洲好不容易才扎根的下宗，就是奔著壁畫城去的。

萬(wàn)瑤宗開山祖師誤打誤撞進(jìn)入三山福地，卻是極早的事情了。

除非是一種可能，某位神女施展了障眼法，其實(shí)她早就離開了壁畫城，但是彩繪畫像施展了秘法，能夠不褪色。

最近千年內(nèi)，九位神女開始陸續(xù)選擇各自侍奉的主人，按照北俱蘆洲山上修士的“盯梢”和追查，離開壁畫的五位神女，“春官”銷聲匿跡，此外戰(zhàn)死一位，是被劍仙白裳親手?jǐn)貧ⅲ袃晌簧衽c主人共同兵解，而這尊被陳平安懷疑最有可能是斬勘神女的云部天官，卻也完全對(duì)不上，因?yàn)樗恢贝嬖谟诒本闾J洲視野中，因?yàn)檫@位神女是一位仙人境修士的侍從，這位得道之士并非劍修，根據(jù)避暑行宮那邊的記載，她還曾跟隨主人一起去過劍氣長(zhǎng)城。

壁畫城地宮內(nèi)，神女?dāng)乜薄?/p>

陳平安伸手抬臂，手中多出那把狹刀斬勘。

不出意外，這位俗稱“仙杖”的雷部斬勘神女，就是奔著陳平安手中這把行刑臺(tái)神物去的。

而狹刀斬勘，又是白發(fā)童子早年從青冥天下歲除宮帶到劍氣長(zhǎng)城的。

陳平安點(diǎn)點(diǎn)頭，收起兩幅畫卷，卻留下了那片云海，輕輕呵出一口氣，便有異象出現(xiàn)，仿佛白云生于仙人吹噓間，霧氣裊裊，如架云梯，繼而從陳平安擱放那方水字印的本命水府當(dāng)中，緩緩掠出一張碧綠符箓，水運(yùn)濃郁且精純，此符一出，水光瀲滟，四方瑩澈。

陳平安祭出此符后，解釋道：“據(jù)說萬(wàn)瑤宗以六張信物寶箓，作為修士的身份象征，宗主得其三，其余都被掌律在內(nèi)三脈瓜分掉，這張寶箓，就是萬(wàn)瑤宗六種秘符之一的吐唾為江符?！?/p>

按照《丹書真跡》的記載，符箓之妙，不在紙面，而是需要與修士金丹、元嬰融合，比如在那丹室之內(nèi)墻壁上，勒石刻字一般，更高一層的境界，是通過一尊元嬰在關(guān)鍵洞府內(nèi)立碑，以元神駕馭那種虛無(wú)縹緲的“純青爐火”，書寫比道家青詞更加古老的“祭文”。

練氣士在人身小天地內(nèi)，勒石刻符，立碑紀(jì)事，才算遠(yuǎn)古符箓真意。

以此畫出的符箓，才算屬于修士己物，獨(dú)得天地造化，與大道會(huì)心不遠(yuǎn)。

所以陳平安從不覺得自己在符箓一道登堂入室了，還差得遠(yuǎn)。

白玉京供奉有數(shù)部被譽(yù)為大道根本的大經(jīng)，其中一部，名為《說符》，只是沒有陸沉的那部《黃庭》出名，流傳不廣。

李-希圣贈(zèng)送給陳平安的那本《丹書真跡》，就像是一本被精心裁剪過的縮略版《說符》。

“知道是好東西，但是一直不敢將此符大煉為本命物。就怕韓玉樹未卜先知，早早動(dòng)了手腳，或是居心叵測(cè)，一門心思想著遇到強(qiáng)敵，就故意落敗而逃，留下這張祖山符箓給對(duì)手去煉化。”

陳平安說道：“通過演化和拆解，一路倒推回去，我已經(jīng)大致了解這張秘符的修煉過程。”

“修士先在自身水府內(nèi)開辟出一口深井，井口繞圈銘刻‘雨師敕令’四字，井口必須朝內(nèi)傾斜些許，呈外高內(nèi)低狀，有點(diǎn)類似小鎮(zhèn)那邊家家戶戶都有的天井，有四水歸堂的講究。約莫是每隔六十年，在冬至日，尋一處水運(yùn)充沛的江河巨湖，取水一斗，分成四份，分別澆筑‘雨師敕令’四字，先后由雨字居中一豎，師字一撇，敕字最后一捺，令字最后一筆的那一點(diǎn)，流入水井內(nèi)?！?/p>

因?yàn)槭窃谧陨硇√斓貎?nèi)，萬(wàn)事隨心所欲不逾矩。

在陳平安和小陌之間，憑空浮現(xiàn)出一口水井，井口銘刻有雨師敕令四字，一斗水懸空，澆在那四個(gè)字內(nèi)，緩緩流入井內(nèi)。