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趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第1175節(jié)（第3頁(yè)）

王歸元沉吟著說(shuō)道：“高天君重理念輕出身，素來(lái)不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動(dòng)了更多志同道合者?！?/p>

例如，大妖。

大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。

昔年上古天宮既敕封過(guò)靈獸也敕封過(guò)妖獸。

九天十地大千世界這邊漢末時(shí)，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。

“人間儒家新學(xué)這邊，潞山先生不過(guò)問(wèn)燕趙之變么？”楚昆輕聲問(wèn)道。

潞山先生嚴(yán)傲云，如今的儒林大千世界新學(xué)第一人，又有后圣之名。

其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時(shí)還具有文曲星照層次的根骨，是為觀照蒼生，又稱(chēng)照蒼生。

儒林大千世界世所公認(rèn)，嚴(yán)傲云與文曲星觀照天地的前圣程合并稱(chēng)，乃儒家新學(xué)之發(fā)端，二人在世之時(shí)便已有“程子”、“嚴(yán)子”之稱(chēng)。

前圣程合最先崛起，首先打破舊學(xué)原有局面，被譽(yù)為后圣的潞山先生嚴(yán)傲云緊隨其后。

兩代經(jīng)天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內(nèi)先后現(xiàn)世，終于奠定新學(xué)誕生根基。

但之后程合早逝，如今只剩下嚴(yán)傲云隱約為儒家新學(xué)之盟主與宗師。

程合起于燕趙。

嚴(yán)傲云起于淮東。

兩浙、巴蜀舊學(xué)世家文脈崩壞后，受程嚴(yán)二圣影響，在這些地方也陸續(xù)有新學(xué)發(fā)跡。

程合故去，燕趙新學(xué)一脈由其弟子學(xué)生發(fā)揚(yáng)光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發(fā)出不同聲音，構(gòu)成不同山頭。

面對(duì)舊學(xué)打壓，嚴(yán)傲云雖然也在程合故去后關(guān)照燕趙之地，但因?yàn)榉N種內(nèi)外原因，儒家新學(xué)各派之間始終存在分歧。

不論舊學(xué)、新學(xué)，儒林大千世界中他們面對(duì)的敵手，始終不止彼此。

域外天魔來(lái)襲頻率不一，時(shí)密時(shí)疏。

它們固然破壞儒家舊學(xué)世家名門(mén)根基，令儒家新學(xué)有了誕生和發(fā)展的機(jī)會(huì)，但當(dāng)它們?cè)俅我u來(lái)時(shí)，儒家新學(xué)修士同樣受到威脅。

地界群妖也不例外，雖然分作不同族群，但從整體而言，對(duì)整個(gè)儒林大千世界來(lái)說(shuō)都是威脅。

此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說(shuō)那方大千世界是人族，是儒家修行者占據(jù)主導(dǎo)地位。

但受之后域外天魔侵襲，以及人類(lèi)修行界儒家新學(xué)、舊學(xué)之爭(zhēng)的種種影響，地界妖族隨之有了抬頭的趨勢(shì)。

“師兄所言，那方大千世界在上古之后曾經(jīng)出了一位儒家圣師，故而有其后各大名門(mén)世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來(lái)是不差的?！?/p>

楚昆推測(cè)道：“那依照眼下情形看來(lái)，不管是已經(jīng)超脫還是別的什么緣故，這位圣師看來(lái)已經(jīng)不在了？”

雷?。骸拔矣蓄?lèi)似猜測(cè)，不過(guò)當(dāng)前尚不宜下定論?！?/p>