黑巖小說

第209章 《方言解構(gòu)與時間褶皺》（第3頁）

“春花秋月何時了，往事知多少”

的反復追問，李清照

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”

的疊詞鋪陳，均通過重復強化情感的深度。而在《反正喺咁》中，“搔下搔下，搔嚟搔去”

的循環(huán)詠嘆，將現(xiàn)代人的存在焦慮以更具現(xiàn)代性的方式呈現(xiàn)出來。

三、詩性哲學的建構(gòu)：在虛無與荒誕中尋找意義

詩歌結(jié)尾處

“搔下光陰，搔下光陰”

的重復，將時間與

“搔頭”

的動作徹底融為一體。這種看似荒誕的表述，實則蘊含著深刻的哲學思考。在加繆的荒誕哲學中，人類在一個無意義的世界中尋求意義本身就是荒誕的。而《反正喺咁》通過

“搔光陰”

這一荒誕行為，將人類面對時間與價值的困境具象化。我們?nèi)缤魑鞲ニ挂话?，在無意義的重復中，試圖尋找生命的價值與意義。

詩中

“反正喺咁”

的標題，以粵語口語中的無奈與豁達，為整首詩奠定了基調(diào)。這種看似消極的態(tài)度，實則是對生命本質(zhì)的深刻洞察。正如莊子所言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?/p>

詩人在詩中展現(xiàn)的，并非簡單的虛無主義，而是一種在認清生命荒誕本質(zhì)后，依然選擇以詩性的方式面對生活的勇氣。

四、粵語詩的詩學價值：地域文化與現(xiàn)代性的交融

《反正喺咁》的出現(xiàn)，為當代粵語詩歌的發(fā)展提供了新的可能性。長期以來，粵語詩歌因語言傳播的局限性，始終處于邊緣地位。但樹科的創(chuàng)作證明，方言不僅不會限制詩歌的表達，反而能為詩歌注入獨特的生命力?；浾Z的九聲六調(diào)賦予詩歌豐富的音樂性，其特有的俚語、語法結(jié)構(gòu)則為詩歌帶來鮮活的生活氣息。這種地域文化與現(xiàn)代性的交融，使粵語詩歌在全球化語境下，展現(xiàn)出獨特的文化價值。

與北島、海子等以普通話創(chuàng)作的詩人相比，樹科的粵語詩歌在語言策略上更接近翟永明的女性詩歌。翟永明通過女性視角重構(gòu)詩歌語言，樹科則以粵語方言解構(gòu)傳統(tǒng)詩學。兩者均通過語言的革新，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。但粵語詩歌的獨特之處在于，它不僅是語言的創(chuàng)新，更是地域文化的傳承與發(fā)揚。

結(jié)語

樹科的《反正喺咁》以粵語方言為媒介，在價值追問與時間沉思中，構(gòu)建起獨特的詩性哲學空間。詩歌通過方言的陌生化效應(yīng)、重復意象的運用以及荒誕敘事的展開，將現(xiàn)代人的存在困境以極具藝術(shù)感染力的方式呈現(xiàn)出來。在當代詩歌日益同質(zhì)化的背景下，這首粵語詩的出現(xiàn)，不僅為詩歌創(chuàng)作提供了新的語言范式，更為地域文化的傳承與創(chuàng)新開辟了新的路徑。它提醒我們，詩歌的生命力不僅在于對普遍性的追求，更在于對獨特性的堅守。當我們在方言的褶皺中尋找詩意時，或許能發(fā)現(xiàn)一個更為豐富多元的詩歌世界。