黑巖小說

第229章 《方言與詩(shī)道互文》（第2頁(yè)）

“聲音節(jié)奏，口硬心軟”

中達(dá)到頂峰

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詩(shī)歌對(duì)形式的嚴(yán)格要求與對(duì)情感的包容形成鮮明對(duì)比，呼應(yīng)了中國(guó)古典詩(shī)論中

“格律與性情”

的辯證關(guān)系。

三、詩(shī)道的哲學(xué)隱喻：脆弱與堅(jiān)韌的雙重性

“佢喺玻璃心

又系獨(dú)木橋”

的隱喻，將詩(shī)道的脆弱性與挑戰(zhàn)性推向詩(shī)學(xué)思考的縱深。玻璃的易碎性暗示詩(shī)歌創(chuàng)作的敏感與脆弱，而獨(dú)木橋的狹窄則象征詩(shī)歌道路的艱難與孤獨(dú)。這種隱喻讓人聯(lián)想到里爾克在《給青年詩(shī)人的信》中對(duì)創(chuàng)作孤獨(dú)的闡釋：“藝術(shù)是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)到最后，甚至連藝術(shù)家本人也不知道它是什么?！?/p>

詩(shī)歌創(chuàng)作的過程，正是在脆弱與堅(jiān)韌的撕扯中尋找平衡。

從中國(guó)哲學(xué)視角看，“玻璃心”

與

“獨(dú)木橋”

的意象暗合道家

“柔弱勝剛強(qiáng)”

的辯證思想。詩(shī)歌語(yǔ)言的脆弱性恰恰賦予其穿透人心的力量，而創(chuàng)作道路的孤獨(dú)與艱難，則成為詩(shī)人精神淬煉的熔爐。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中所言

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，同樣適用于詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域。

四、方言詩(shī)學(xué)的當(dāng)代意義：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話

在全球化與普通話普及的背景下，樹科的粵語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作具有特殊的詩(shī)學(xué)價(jià)值。它不僅是地域文化的載體，更是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言霸權(quán)的反抗。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中指出，技術(shù)化與標(biāo)準(zhǔn)化正在消解藝術(shù)的

“靈韻”，而方言詩(shī)通過保留語(yǔ)言的原始質(zhì)感與文化記憶，為詩(shī)歌注入獨(dú)特的

“地方性靈韻”。

《詩(shī)道》的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)代詩(shī)歌提供了新的可能性：詩(shī)歌不必拘泥于普通話的規(guī)范，方言的介入可以拓展詩(shī)歌的語(yǔ)言維度與情感深度。這種創(chuàng)作方式既是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌

“語(yǔ)不驚人死不休”

傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)新的探索。它提醒我們，詩(shī)歌的生命力不僅在于形式與技巧的革新，更在于對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的深刻理解與創(chuàng)造性運(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

樹科的《詩(shī)道》以粵語(yǔ)方言為舟，在詩(shī)歌的海洋中探尋語(yǔ)言與詩(shī)道的本質(zhì)。詩(shī)歌通過口語(yǔ)化表達(dá)、矛盾性意象與哲學(xué)隱喻，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力的詩(shī)學(xué)空間。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，更引發(fā)我們對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)、語(yǔ)言功能與文化身份的深層思考。在詩(shī)歌創(chuàng)作日益同質(zhì)化的今天，《詩(shī)道》的探索無(wú)疑為當(dāng)代詩(shī)學(xué)開辟了一條獨(dú)特而富有啟示性的道路。