黑巖小說

第240章 《粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的探索》（第2頁(yè)）

“誰(shuí)知”，“俾呃”

即

“被欺騙”，俚俗的表達(dá)瞬間消解了經(jīng)典的神圣性，使詩(shī)歌產(chǎn)生一種荒誕的喜劇效果。這種語(yǔ)言策略恰似巴赫金筆下的

“狂歡化”，通過對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的戲仿與顛覆，打破既定的語(yǔ)言秩序，構(gòu)建新的意義空間。

粵語(yǔ)作為極具地域特色的方言，其獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法體系為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了鮮活的生命力。詩(shī)中

“細(xì)個(gè)陣”（小時(shí)候）、“嘟想學(xué)”（都想學(xué)）、“身唔學(xué)”（身體不行動(dòng)）等表達(dá)，不僅具有濃郁的廣府文化氣息，更以其獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，形成了區(qū)別于普通話詩(shī)歌的音樂性。這種方言的運(yùn)用，使詩(shī)歌更貼近生活本真，讓讀者仿佛置身于粵語(yǔ)地區(qū)的市井街巷，感受到語(yǔ)言與生活的緊密聯(lián)系。正如艾青所說：“詩(shī)的語(yǔ)言必須是新鮮的，有光彩的，富有暗示性的。”《話噈話初心》通過方言的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的新鮮與光彩，使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。

二、成長(zhǎng)敘事的哲學(xué)思辨

詩(shī)歌以時(shí)間為軸線，勾勒出從幼年到老年的成長(zhǎng)軌跡，每個(gè)階段的描述都蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。童年時(shí)期

“細(xì)個(gè)陣，嘟想學(xué)

學(xué)嚟學(xué)去，學(xué)嘟玩咗”，生動(dòng)展現(xiàn)了兒童學(xué)習(xí)過程中從好奇到貪玩的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅是個(gè)體成長(zhǎng)的自然現(xiàn)象，更折射出人性中與生俱來的惰性與玩樂本能。這種對(duì)人性弱點(diǎn)的直白呈現(xiàn)，使詩(shī)歌具有了普世的情感共鳴。

青年時(shí)期

“大咗啲，心想學(xué)

身唔學(xué)，身唔喺當(dāng)初”，描繪了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾?！靶南雽W(xué)”

代表著精神層面的追求，“身唔學(xué)”

則揭示了行動(dòng)上的怠惰，這種身心分離的狀態(tài)，正是現(xiàn)代人成長(zhǎng)困境的真實(shí)寫照。正如王陽(yáng)明所言

“知行合一”，詩(shī)歌通過對(duì)這種知行脫節(jié)的刻畫，引發(fā)讀者對(duì)自我成長(zhǎng)的反思。

成年后

“大個(gè)咗，學(xué)人哋

學(xué)江湖，學(xué)學(xué)唔同天”，將視角轉(zhuǎn)向社會(huì)層面。“學(xué)江湖”

隱喻著對(duì)社會(huì)規(guī)則的模仿與適應(yīng)，“學(xué)學(xué)唔同天”

則暗示了在模仿過程中失去自我本真。這種描寫讓人聯(lián)想到陶淵明筆下