黑巖小說(shuō)

第749章 《野性與共生》（第2頁(yè)）

通過(guò)方言的陌生化效果，打破普通話作為標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言的霸權(quán)地位，構(gòu)建起一個(gè)與主流文明話語(yǔ)相對(duì)抗的詩(shī)意空間。

詩(shī)中

“咪講文明，文明

喺佢嘅文明

唔喺我哋嘅饑餓文化”

一句，以口語(yǔ)化的重復(fù)與否定句式，直指現(xiàn)代文明的虛偽性?！皝趩拿鳌?/p>

與

“我哋嘅饑餓文化”

形成鮮明對(duì)比，暗示所謂的文明不過(guò)是少數(shù)人建構(gòu)的權(quán)力話語(yǔ)，而普羅大眾的生存困境與自然需求卻被遮蔽。這種語(yǔ)言表達(dá)的直白與銳利，恰似粵語(yǔ)本身的干脆利落，撕開(kāi)了文明社會(huì)溫情脈脈的面紗，暴露出其背后的壓迫本質(zhì)。

從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，方言的運(yùn)用是對(duì)語(yǔ)言同質(zhì)化的反抗。在全球化與城市化進(jìn)程中，方言逐漸被邊緣化，成為

“落后”

與

“鄉(xiāng)土”

的代名詞。樹(shù)科通過(guò)粵語(yǔ)詩(shī)歌的創(chuàng)作，賦予方言以文學(xué)尊嚴(yán)，使其重新煥發(fā)出鮮活的生命力。這種語(yǔ)言實(shí)踐與本雅明所說(shuō)的

“語(yǔ)言的救贖”

不謀而合

——

在方言的獨(dú)特韻律與表達(dá)方式中，詩(shī)人找到了對(duì)抗現(xiàn)代文明異化的武器。

二、意象的生態(tài)隱喻：縱林世界的生命圖譜

“縱林”

作為詩(shī)歌的核心意象，構(gòu)建起一個(gè)充滿野性與生機(jī)的生態(tài)世界。不同于傳統(tǒng)意義上的

“森林”，“縱林”

更強(qiáng)調(diào)自然的原始性與無(wú)序性，它是一個(gè)未經(jīng)人類文明規(guī)訓(xùn)的野性空間。在這片縱林中，“唔單止喺我哋嘅陰陽(yáng)”，太陽(yáng)、大樹(shù)、老鷹、貓、雞等生物共生共存，展現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)的多樣性與復(fù)雜性。