黑巖小說

第527章 迪奧戈·康：大航海時代的“非洲打卡狂魔”（第2頁）

這些奴隸剛在葡萄牙學會了幾句簡單的葡語，就被無情地扔回了部落。

回到部落后，他們成了非洲最早的“雙語人才”，整天在村口用葡語數(shù)數(shù)。

這讓部落里的巫師們感到十分困惑和驚恐，他們以為這些奴隸中了邪，紛紛施展各種巫術試圖驅散“邪靈”。

這段荒誕的“文化交流”，不僅沒有帶來真正的文化融合，反而給非洲部落帶來了不必要的恐慌和混亂。

三、剛果王的“塑料兄弟情”：圣經(jīng)的“防潮層”與“封建迷信小劇場”

迪奧戈·康在與剛果王的交往中，上演了一幕幕令人啼笑皆非的“國際交友”鬧劇。

他深知宗教在當時歐洲的強大影響力，于是想當然地認為，將圣經(jīng)送給剛果王，就能贏得剛果王的信任和友誼。

當他把圣經(jīng)鄭重地遞給剛果王努庫時，還不忘吹噓道：“這是歐洲最強魔法書！”

在他的想象中，剛果王一定會被這本神秘的“魔法書”所震撼，對葡萄牙文化頂禮膜拜。

然而，剛果王并沒有被他的話所迷惑。

他讓祭司連夜研讀這本圣經(jīng)，希望能從中找到治理國家的智慧和求雨的咒語。

可是，祭司們翻遍了整本圣經(jīng)，也沒有發(fā)現(xiàn)任何關于求雨的記載。

剛果王感到十分失望和憤怒，他覺得迪奧戈·康欺騙了他，于是氣得把圣經(jīng)墊在了寶座下當防潮層。

這一舉動，無疑是對迪奧戈·康所代表的葡萄牙宗教文化的一種無聲嘲諷。

1491年，葡萄牙傳教士團來訪剛果。

剛果王指著寶座下已經(jīng)被壓得有些變形的圣經(jīng)，質問傳教士：“說好的呼風喚雨呢？”

傳教士們面對這一尷尬的局面，急中生智，連忙解釋道：“陛下坐在這本圣書上，自然能保國泰民安！”

這個牽強的解釋，竟然成功地化解了危機，還將宗教傳播玩成了一場“封建迷信小劇場”。

剛果王雖然對傳教士的話半信半疑，但出于對未知力量的敬畏，還是選擇相信了他們。

從此，葡萄牙的宗教在剛果有了一席之地，但這段荒誕的傳播過程，也成為了歷史的一個笑談。

四、導航界的“人工智障”：迷路、醉駕與“美人魚”幻滅

迪奧戈·康在航海導航方面的表現(xiàn)，堪稱古代版的“人工智障”。

他的方向感極差，常常做出一些令人匪夷所思的導航?jīng)Q策，給航海帶來了諸多麻煩和危險。

有一次，他把鯨灣誤認為是印度洋的入口，興奮地指揮船隊朝著這個方向前進。

如果按照他的指引，葡萄牙海軍恐怕要集體沖進沙漠，上演一場史無前例的“沙漠航?！濒[劇。

好在船員們及時發(fā)現(xiàn)了他的錯誤，才避免了一場災難的發(fā)生。

在安哥拉海岸，迪奧戈·康又迷路了。

為了找到正確的航線，他想出了一個“絕妙”的辦法——用葡萄酒灌醉當?shù)氐耐林?，讓他們充當向導?/p>

他以為土著喝醉后會乖乖地按照他的要求帶路，然而事情卻完全出乎他的意料。