黑巖小說

第527章 迪奧戈·康：大航海時代的“非洲打卡狂魔”（第1頁）

一、航海界的“到此一游”鼻祖：從探索使命到“打卡藝術(shù)”

在15世紀(jì)那個充滿未知與冒險氣息的大航海時代，葡萄牙航海家迪奧戈·康宛如一顆獨特的星辰，閃耀著別樣荒誕的光芒。

1482年，他懷揣著國王若昂二世的密令，踏上了探索非洲西海岸的征程。

這本應(yīng)是一場嚴(yán)肅而偉大的地理大發(fā)現(xiàn)之旅，然而迪奧戈·康卻憑借其獨特的行事風(fēng)格，將其變成了一場史無前例的“非洲海岸巡禮行為藝術(shù)”。

迪奧戈·康每發(fā)現(xiàn)一處新的地方，就如同現(xiàn)代游客到了熱門景點一般，迫不及待地要留下自己的“印記”。

他命人在當(dāng)?shù)刎Q起一塊塊石碑，石碑上精心雕刻著葡萄牙國徽、國王的尊姓大名以及自己的名字。

這些石碑就像是他給非洲海岸貼上的一張張“到此一游”的標(biāo)簽，宣告著葡萄牙人的“到訪”。

想象一下，在那片廣袤而神秘的非洲西海岸，突然出現(xiàn)這些刻著陌生符號和名字的石碑，仿佛是來自另一個世界的神秘信號，訴說著迪奧戈·康的奇特“打卡”之旅。

而在剛果河口，迪奧戈·康的“打卡”行為更是達到了一個新的高度。

立完碑后，他突發(fā)奇想，決定給當(dāng)?shù)厍蹰L送上一份伴手禮——一個葡萄牙銀盤。

在他看來，這或許是一份彰顯葡萄牙文明與財富的珍貴禮物。

然而，對于當(dāng)?shù)厍蹰L來說，這個銀盤卻成了一個令人費解的“鐵疙瘩”。

酋長拿著銀盤，滿臉疑惑地問身邊的人：“這鐵疙瘩能盛木薯糊嗎？”

在他們的傳統(tǒng)認(rèn)知里，實用才是衡量物品價值的首要標(biāo)準(zhǔn)，這個既不能盛放食物，又不能作為工具的銀盤，實在是沒有太大的用處。

于是，酋長順手把這個銀盤掛在了樹上，沒想到這一掛，竟意外地解鎖了非洲首個“葡萄牙風(fēng)情藝術(shù)裝置”。

這個銀盤在樹上隨風(fēng)搖曳，成為了當(dāng)?shù)匾坏廓毺氐娘L(fēng)景線，也成為了迪奧戈·康這段荒誕航行的一個有趣注腳。

二、奴隸貿(mào)易的“帶貨鼻祖”：黑暗包裹與荒誕“文化交流”

迪奧戈·康回國時所帶的“非洲特產(chǎn)”，堪稱人類歷史上最黑暗的包裹之一。

1482年，他首次返航時，竟然運回了一批黑人奴隸。

這一行為，如同打開了潘多拉的魔盒，正式開創(chuàng)了歐洲黑奴貿(mào)易的“開箱測評”時代。

當(dāng)這些黑人奴隸被帶到里斯本時，引起了貴族們的極大轟動。

他們圍在這些奴隸身邊，像觀賞珍稀動物一樣，驚嘆于這些奴隸強壯的體魄和獨特的膚色。

有人甚至調(diào)侃道：“這比撒哈拉駱駝還能負(fù)重！”

在貴族們的眼中，這些奴隸似乎只是具有勞動價值的“工具”，而完全忽略了他們作為人的尊嚴(yán)和權(quán)利。

葡萄牙王室看到奴隸貿(mào)易所帶來的巨大利益后，迅速行動起來，成立了“非洲土特產(chǎn)專營公司”，將奴隸貿(mào)易正式納入國家經(jīng)濟體系。

這一舉措，使得奴隸貿(mào)易從個人行為上升為國家行為，進一步加劇了非洲人民的苦難。

更荒誕的是，1483年迪奧戈·康進行二次航行時，居然把上次帶回的奴隸又原封不動地捎回了非洲。

他美其名曰這是“文化交流使者”，然而實際上，這不過是他為自己的荒誕行為找的一個可笑借口。

這些奴隸剛在葡萄牙學(xué)會了幾句簡單的葡語，就被無情地扔回了部落。