黑巖小說

第1章 第11 達(dá)dá公道達(dá)而私門塞矣（第2頁）

這個(gè)閉環(huán)的核心在于，它不是單純地依靠嚴(yán)刑峻法去“堵”，而是通過建立一套優(yōu)越的、可信的公共系統(tǒng)來“導(dǎo)”，最終使“天下從風(fēng)”，形成一種良好的政治生態(tài)。

2。在荀子思想體系中的定位：禮與法的融合

這句話完美體現(xiàn)了荀子“禮法并施”的核心思想，是連接儒家“德治”與法家“法治”的橋梁。

“公道”與“法”：“公道”更多地指向客觀的、成文的法律制度和行政命令。它的“達(dá)”，需要依靠明確的規(guī)章、高效的官僚體系和嚴(yán)格的執(zhí)行，這帶有鮮明的法家色彩。

“公義”與“禮”：“公義”則更接近儒家的禮義道德和價(jià)值觀。它的“明”，需要通過教化、宣傳和士大夫的表率作用來實(shí)現(xiàn)，這是儒家傳統(tǒng)的延續(xù)。

因此，荀子的理想狀態(tài)是：用法家的“術(shù)”（方法、制度）來確?！肮馈保萌寮业摹暗馈保▋r(jià)值、理念）來彰明“公義”。兩者相輔相成，缺一不可。只講“公義”沒有“公道”，會(huì)流于空談；只講“公道”沒有“公義”，則會(huì)變得冷酷無情，失去人心的認(rèn)同。

3。這一思想對(duì)后世的中國政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（1）秦漢帝國的實(shí)踐：

·秦朝片面地、極端地強(qiáng)調(diào)了“公道達(dá)”和“私門塞”，通過嚴(yán)苛的秦律和強(qiáng)大的國家機(jī)器來打擊貴族勢(shì)力（私門），但卻忽視了“公義明”，其法律本身被普遍認(rèn)為缺乏道德正當(dāng)性，最終“二世而亡”。

·漢代吸取了教訓(xùn)，尤其是漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)際上是在繼承秦代法律制度（公道）的基礎(chǔ)上，為整個(gè)帝國披上了一層儒家價(jià)值觀（公義）的外衣，從而實(shí)現(xiàn)了相對(duì)長(zhǎng)久的穩(wěn)定。這可以看作是荀子思想的一次成功實(shí)踐。

（2）科舉制度的確立：科舉制正是“公道達(dá)而私門塞”的偉大制度創(chuàng)新。它打破了魏晉以來門閥士族對(duì)官位的壟斷（私門），為寒門子弟提供了一個(gè)相對(duì)公平的上升渠道（公道），極大地鞏固了中央集權(quán)。

這章沒有結(jié)束，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁繼續(xù)閱讀！

（3）歷代變法與吏治整頓：歷史上任何一次有意義的改革或吏治整頓，如張居正改革、雍正帝整頓吏治等，其核心舉措無不圍繞著“暢通政令、打擊貪腐、澄清價(jià)值觀”展開，這正是“公道達(dá)、私門塞、公義明、私事息”在不同歷史時(shí)期的具體演繹。

四、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義：超越時(shí)代的治理智慧

在當(dāng)代國家治理中，這句話的指導(dǎo)意義愈發(fā)凸顯：

1。對(duì)制度建設(shè)的啟示：

·全面深化改革：就是要破除體制機(jī)制弊端，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用（現(xiàn)代版的“公道”），同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，這就是“公道達(dá)”。

·優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境：核心就是“塞私門”，通過“放管服”改革，減少行政審批和權(quán)力尋租空間，讓所有企業(yè)能在公平的賽道上競(jìng)爭(zhēng)。

2。對(duì)法治與德治的啟示：

·全面依法治國：這是“公道達(dá)”在現(xiàn)代最直接的體現(xiàn)。要求科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，讓法治成為全社會(huì)共同的信仰和行為準(zhǔn)則。

·培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀：這就是“公義明”。通過教育和宣傳，在全社會(huì)樹立起愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值標(biāo)桿，抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等“私事”“私欲”的侵蝕。

3。對(duì)組織管理的啟示：

·對(duì)于一個(gè)企業(yè)或機(jī)構(gòu)而言，同樣需要明確的規(guī)章制度和流程（公道）以及積極向上的企業(yè)文化（公義）。當(dāng)獎(jiǎng)懲分明、流程透明時(shí)，員工就不會(huì)熱衷于搞辦公室政治、拉幫結(jié)派（私門）；當(dāng)企業(yè)價(jià)值觀深入人心時(shí)，損公肥私的行為（私事）就會(huì)受到抵制。

五、批判性思考：理想與現(xiàn)實(shí)的張力

我們也應(yīng)看到，這一理想狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中面臨著持續(xù)的挑戰(zhàn)：

·“公道”由誰定義？在君主專制時(shí)代，“公道”往往等同于“王法”，其本身是否公正存疑。在現(xiàn)代社會(huì)，如何確保法律和政策的制定過程本身就是“公義”的，是一個(gè)永恒的課題。

·“私”的合理性：荀子將“私”完全置于“公”的對(duì)立面。但現(xiàn)代社會(huì)承認(rèn)并保護(hù)合理的個(gè)人利益和隱私權(quán)。如何界定“私事”與“私欲”的邊界，平衡公共利益與個(gè)人權(quán)利，是現(xiàn)代治理需要精細(xì)把握的尺度。

總結(jié)：

“公道達(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣”不僅是一句古老的格言，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的系統(tǒng)工程。它揭示了良好治理的根本密碼：一套設(shè)計(jì)精良、運(yùn)行有效的制度系統(tǒng)，與一種積極向上、深入人心的價(jià)值系統(tǒng)，必須如同車之兩輪、鳥之雙翼，協(xié)同發(fā)力，才能驅(qū)動(dòng)社會(huì)向著公平、正義、清廉、高效的方向不斷前進(jìn)。它提醒每一位執(zhí)政者和管理者，治理的最高境界，不是與“私”進(jìn)行無休止的疲憊戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過建立和運(yùn)行一個(gè)強(qiáng)大的“公”的系統(tǒng)，讓“私”無處滋生，自然息止。

喜歡古漢語常用字字典故事請(qǐng)大家收藏：（。xiakezw。com）古漢語常用字字典故事