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第1章 第11 達(dá)dá公道達(dá)而私門塞矣（第1頁）

達(dá)（逹）dá，通?！盾髯印ぞ馈贰肮肋_(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣。”

《荀子·君道》中的“公道達(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣”一句，體現(xiàn)了荀子對政治清明的核心主張。以下是詳細(xì)解析：

一、原文與注釋

原文：

公道達(dá)而私門塞矣，公義明而私事息矣。

注釋：

·公道：指國家公共的政令、法度，強(qiáng)調(diào)公平正義的執(zhí)政原則。

·達(dá)：暢通無阻，順利推行。

·私門：權(quán)貴或個(gè)人的私人關(guān)系、請托之門，引申為以權(quán)謀私的渠道。

·塞：堵塞，斷絕。

·公義：國家公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范。

·明：彰明，明確。

·私事：個(gè)人私利或違背公共利益的行為。

·息：止息，消失。

二、現(xiàn)代漢語翻譯：

（治國者應(yīng)確保）公正的政令暢通無阻，而權(quán)貴私人的請托之門被堵塞；公共的道義得以彰明，而謀取私利的行為自然止息。

三、創(chuàng)作背景

1。時(shí)代背景：

戰(zhàn)國末期，周王室衰微，諸侯爭霸，政治腐敗、權(quán)謀私利盛行。荀子針對當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出以禮法結(jié)合、公正執(zhí)政為核心的治國理念。

2。思想淵源：

荀子繼承儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，但更強(qiáng)調(diào)制度與規(guī)范的作用。他認(rèn)為人性本惡，需通過禮法約束和道德教化實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序?！肮馈薄肮x”是其對理想政治的集中表達(dá)，旨在批判當(dāng)時(shí)盛行的貴族特權(quán)與官僚腐敗。

這句話不僅是荀子政治思想的精髓，更是一套邏輯嚴(yán)密、層次分明的治國方略。我們可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行拓展：

1。思想內(nèi)核的深化：一個(gè)互為因果的治理閉環(huán)

這句話并非兩個(gè)孤立的主張，而是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成了一個(gè)完美的治理閉環(huán)：

（1）“破”與“立”的結(jié)合：

·“公道達(dá)”與“公義明”是“立”：確立正向的、積極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。這是建設(shè)性的，告訴人們“應(yīng)該做什么”。

·“私門塞”與“私事息”是“破”：堵塞負(fù)向的、破壞性的利益渠道。這是防御性的，告訴人們“不能做什么”。

（2）內(nèi)在的邏輯鏈條：

·只有“公道達(dá)”，才能“私門塞”：如果國家的法律、政策（公道）本身清晰、公正且能高效地貫徹執(zhí)行，那么人們遇到問題自然會(huì)通過公共渠道解決，走“私門”的必要性和吸引力就大大降低。反之，如果公道不彰，法律晦澀、政策多變、辦事困難，人們就只能轉(zhuǎn)而尋求“私門”的幫助，導(dǎo)致腐敗滋生。

·只有“公義明”，才能“私事息”：如果社會(huì)的主流價(jià)值觀和道德評判標(biāo)準(zhǔn)（公義）明確地褒獎(jiǎng)為公、貶斥為私，那么謀取私利的行為就會(huì)受到強(qiáng)大的輿論壓力和內(nèi)心譴責(zé)，自然就會(huì)收斂止息。反之，如果社會(huì)笑貧不笑娼，以鉆營為能干，以清廉為無能，那么“私事”只會(huì)愈演愈烈。

這個(gè)閉環(huán)的核心在于，它不是單純地依靠嚴(yán)刑峻法去“堵”，而是通過建立一套優(yōu)越的、可信的公共系統(tǒng)來“導(dǎo)”，最終使“天下從風(fēng)”，形成一種良好的政治生態(tài)。