黑巖小說

第55章 道德略解32（第2頁）

第二境

擴張之止：漢宣帝時，西域都護甘延壽欲越蔥嶺擊大宛。副校尉陳湯諫止：“胡兵五而當漢兵一，今遠征萬里，是遺中原憂也?！焙蠊Ｓ耖T關內太平。

第三境

名位之止：范蠡滅吳后泛舟五湖，拒受上將軍印。致書文種：“飛鳥盡，良弓藏?！蔽姆N戀棧相位，終被勾踐賜死。知止者如月盈則虧，不知止者如冰滿而墜。

五、江海之喻：道在人間的不息歸流

終章譬喻精妙：“譬道之在天下，猶川谷之于江海?！贝朔呛唵晤惐?，而是揭示萬物歸道的必然律。

唐太宗置弘文館，十八學士皆隱逸之士。魏征原為道士，馬周本是門客。這些人如涓滴溪流，因帝王守道（江海）而自然匯聚。開元年間更出現(xiàn)“終南捷徑”奇觀——隱士名愈高，朝廷征召愈急，實為“自賓”的異化。

明嘉靖帝反其道而行，二十七年不上朝。然嚴嵩雖掌首輔名位，天下奏章仍秘送西苑。海瑞上《治安疏》能達天聽，張居正改革可推全國——證明道（皇權）仍是終極引力場，縱使表面淤塞，百川終將歸海。

六、鎮(zhèn)名之樸：歷史烽煙中的守道者

青史中深諳此章者，皆成不朽：

-

漢文帝廢秘祝：取消祭祀時禱祝“移禍臣下”的儀軌，曰：“百官之非，宜由朕躬?！?/p>

-

唐玄宗注《道德經(jīng)》：親解“始制有名”句：“若天地本無名號，圣人強立稱謂?！?/p>

-

康熙定“永不加賦”：頒旨：“滋生人丁，永不加賦?！睘槭⑹乐仑斦沟幕?/p>

最動人實踐在耶律楚材治元。蒙古鐵騎橫掃歐亞，楚材奏請：“治弓尚需工匠，治天下豈可不用治天下匠？”設立十路課稅所，保留中原稅制（名），卻廢除屠城舊例（守樸）。上都城萬安閣題其詩：“天下車書共一家，守樸元是太平基?！?/p>

---

《道德經(jīng)》此章如一架無形天秤。左托盤放著“無名之樸”的渾金璞玉，右托盤盛著“始制有名”的禮樂典章——老子教導執(zhí)政者：唯有以江海般的虛懷托舉萬物，用知止的警醒約束名器，方能使文明巨舟不傾覆于欲望之海。

當秦始皇鑄“皇帝”名號刻于金石，當拿破侖將“法蘭西人皇帝”印上徽章，他們未能參透：所有人為冠冕終將在天道江流中淘盡金粉。唯守樸者如深谷幽蘭，不爭名而香漫千載；知止者如川流歸海，善處下而涵容萬有。

在這無名與有名的永恒張力中，藏著治世的終極奧秘：當你松開掌控名器的手，反而獲得承載天下的胸懷；當你停止雕琢禮法的刀，終將見證萬物自賓的奇跡。

此乃老子留給所有執(zhí)政者的不二心訣——以無名之樸為錨，方能在歷史長河中行穩(wěn)致遠。