黑巖小說(shuō)

第69章 道德略解46（第2頁(yè)）

郭子儀受賜汾陽(yáng)王府，自拆圍墻任民游觀。魚朝恩掘其父墓，帝慰時(shí)反曰：“臣久握兵權(quán)，部曲多掘人墓。今及臣父，乃天道也?！背鸺衣勚畱M悔——寬厚消弭百世仇。

隱士守樸：

嚴(yán)子陵拒漢光武帝征召，富春江披羊裘垂釣。耕釣詩(shī)云：“君為名利隱，我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)?！狈吨傺徒纛}贊：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”——漁竿一根勝萬(wàn)鐘。

四、戎馬歸田：和平智慧的文明踐行

青史中深諳此道者，皆化干戈為玉帛：

趙武靈王胡服：

變騎射強(qiáng)軍而不征伐，筑“野臺(tái)”了望中山國(guó)曰：“以胡騎之利守疆，可省十萬(wàn)甲兵?！边吤窕ナ腥?，邯鄲冶鐵換草原駿馬——軍力成屏障，戰(zhàn)馬自耕田。

唐太宗贖俘：

滅東突厥后，以金帛贖漢民八萬(wàn)歸鄉(xiāng)。又置順佑化長(zhǎng)四州安置降眾，敕：“突厥戶口授以農(nóng)具，永為唐民。”草原民歌：“可汗化州牧，牛羊滿山坡”——?jiǎng)﹃坭T犁鏵日，方顯真雄主。

德川偃武：

關(guān)原合戰(zhàn)后頒《武家諸法度》：“武士不治民事，專修文武?！钡秳θ霂?kù)催生元祿文化，松尾芭蕉《奧州小道》記：“戰(zhàn)墟生新穗，蟬鳴武士刀。”——停戰(zhàn)兩百年，江戶無(wú)烽煙。

五、欲海迷途：不知足者的歷史墳場(chǎng)

血淚斑斑的警示錄：

亞歷山大東征：

從馬其頓打到印度河，建城七十座皆名“亞歷山大”。三十二歲歿于巴比倫，遺囑：“棺槨鑿孔伸手示眾——空手來(lái)空手去?！钡蹏?guó)瞬裂為四——征服愈廣，崩解愈速。

拿破侖征俄：

率六十萬(wàn)大軍直搗莫斯科，歸程僅余三萬(wàn)。遺言圣赫勒拿島：“我曾主宰百萬(wàn)雄師，今無(wú)一兵一卒。我曾橫掃三大洲，今無(wú)立足之地?！薄靶臒o(wú)饜，終成階下囚。

日本昭和迷夢(mèng)：

“大東亞共榮圈”幻影下，戰(zhàn)馬踏遍亞太。廣島原爆蘑菇云升起時(shí)，軍部猶令“竹槍抗敵”。戰(zhàn)敗詔書：“欲收戰(zhàn)果于萬(wàn)一，反傷國(guó)本于無(wú)窮”——貪得之咎，禍延百年。

六、常足真諦：文明存續(xù)的天道密鑰

當(dāng)漢文帝扶犁親耕藉田，當(dāng)郭子儀拆毀王府圍墻，當(dāng)嚴(yán)子陵垂釣富春江——他們都在印證：真正的富足不在廣廈萬(wàn)間，而在知止心境。

紫禁城武英殿前銅馬，永樂(lè)帝鑄其口銜麥穗，蹄踏稻谷——象征“戎馬歸農(nóng)”的治國(guó)理想。養(yǎng)心殿三希堂內(nèi)，乾隆手書《知足說(shuō)》懸于“勤政親賢”匾側(cè)：“足之于人，豈有涯哉？心足則常足矣?！?/p>

那些領(lǐng)悟天道的靈魂，在歷史星河中鑄就永恒坐標(biāo)：趙武靈王野臺(tái)上的守望目光，唐太宗贖回八萬(wàn)漢民的贖金簿冊(cè)，德川家康熔鑄刀劍的洪爐青煙——他們以知足為犁，耕耘和平沃土；用止戰(zhàn)之心，滋養(yǎng)文明嘉禾。這或許就是老子留給亂世的終極箴言：馬蹄踏處，或生烽燧或長(zhǎng)禾黍；人心方寸，知足則糞壤化金，貪得則金玉成灰。