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第69章 道德略解46（第1頁）

《道德經(jīng)》第四十六章原文：

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

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楚莊王飲馬黃河，問鼎中原。大夫伍舉諫曰：“國之寶在德不在鼎。昔夏桀飾瑤臺而商湯放之，紂王作璇室而武王伐之?！蓖跆枞话鄮煟瓴圾Q，一鳴驚人。這“卻走馬以糞”的覺悟，正是老子為亂世開出的治本良方——真正的和平，始于對貪婪之心的降伏。

一、走馬糞郊：治亂興衰的軍事鏡像

老子以戰(zhàn)馬命運為鏡，映照天下治亂：

“有道卻走馬以糞”

漢文帝時匈奴犯邊，云中守魏尚率車騎驅(qū)敵。捷報至長安，帝詔：“罷衛(wèi)將軍屯軍，歸馬于農(nóng)?！蓖艘蹜?zhàn)馬耕隴畝，糞肥沃野生嘉禾。賈誼《新書》載：“民有三年之蓄，府有九年之粟。”——戰(zhàn)馬卸甲日，方是盛世時。

“無道戎馬生于郊”

隋煬帝三征高麗，官馬盡斃，強征民馬充軍。《隋書》載：“隴右民剝桑皮為馬食，死者相枕?！睉堰h鎮(zhèn)郊野，母馬產(chǎn)駒于烽燧下，蹄骨未硬即套轡從征——戰(zhàn)火灼燒處，新駒成炮灰。

唐玄宗前期“卻走馬”：張說改府兵制為募兵，戰(zhàn)馬歸田。開元廿年“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。后期“戎馬生郊”：安祿山范陽養(yǎng)戰(zhàn)馬五萬，終成漁陽鼙鼓動地來。杜甫《兵車行》泣：“君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”

二、禍咎雙刃：不知足者的自毀圖譜

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”如雷霆貫耳，直指人性深淵：

帝王之貪：

秦始皇遣徐福求仙，發(fā)童男女三千入海。又鑿驪山陵“以水銀為百川江河”，陵成而帝國崩。漢桓帝效仿求長生，賣官鬻爵供方士。民謠譏：“河間姹女工數(shù)錢，黃金百萬作丹錢?！蔽迨旰鬂h室傾頹——貪生者速死，求仙者墮淵。

將帥之欲：

年羹堯平青海封一等公，猶索陜甘總督兼攝。雍正賜軍前鵝肉，竟命“此乃御膳需跪食”。待九十二款罪狀頒下，杭州涌金門自刎血書：“百年原是夢，卅載枉勞神。”——功高不知止，反成斷頭刀。

商賈之婪：

明末晉商范永斗通遼東，販鐵器糧草于后金。清軍入關(guān)授八大皇商，壟斷張家口貿(mào)易。然康熙懲貪時，其孫三拔流放寧古塔，萬貫家財盡抄——賣國求巨利，終遭鼎烹刑。

三、知足三境：常足之道的生命實證

“知足之足，常足矣”七字如清泉滌塵，開示永恒富足法門：

帝王知足：

漢文帝罷建露臺，曰：“百金中人十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室?？中咧?。”停獵驪山詔：“恐踐麥苗，非游樂時也?！笔愤w贊：“德至盛也”——儉樸御宇反成最長治世。

將帥知止：

郭子儀受賜汾陽王府，自拆圍墻任民游觀。魚朝恩掘其父墓，帝慰時反曰：“臣久握兵權(quán)，部曲多掘人墓。今及臣父，乃天道也。”仇家聞之慚悔——寬厚消弭百世仇。