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第146章 易經(jīng)概覽 6（第2頁）

需要正確理解?！白魇轮\始”不是簡單的謹(jǐn)慎行事，而是如《尚書》“慎厥初，惟厥終”的始終哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)在事情開始時(shí)就預(yù)見可能得爭端而做好規(guī)劃。這正是“防訟于未然”的智慧體現(xiàn)。

訟卦與儒家中庸之道

訟卦哲學(xué)與儒家中庸之道深度契合。初六“不永所事”對(duì)應(yīng)“過猶不及”的中道，九二“歸而逋”體現(xiàn)“知進(jìn)退存亡而不失其正”的智慧，六三“食舊德”顯示“德不孤必有鄰”的力量，九四“復(fù)即命”達(dá)到“致中和”的境界，九五“訟元吉”實(shí)現(xiàn)“中和位育”的理想，上九“三褫之”則警示“中庸不可能也”的困難。

宋代儒者特別重視訟卦的中和意義。程頤在《程氏易傳》中指出：“訟非善事，不得已也。故圣人設(shè)卦垂戒，欲人知所戒懼而不敢輕于訟也?！睂⒃A卦與修身養(yǎng)性相聯(lián)系。朱熹進(jìn)一步闡發(fā)：“訟卦之大旨，在于止訟而不使成，故爻辭多言不克訟而吉?！?/p>

這種止訟思想不是簡單的回避沖突，而是如《中庸》所言“執(zhí)其兩端用其中于民”的辯證智慧。通過把握矛盾雙方而找到中道，實(shí)現(xiàn)“雖有所訟而不至于亂”的和諧狀態(tài)。

訟卦的禮治文明底蘊(yùn)

訟卦思想深植于中國禮治文明土壤。中國古代解決爭端首重“禮”而非“法”，《周禮》設(shè)“調(diào)人”掌司萬民之難而諧和之，《禮記》強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，都是訟卦智慧的制度化體現(xiàn)。

這種禮治傳統(tǒng)的爭端解決強(qiáng)調(diào)幾個(gè)原則：一是“無訟”理想，如孔子所言“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎”；二是“調(diào)解”優(yōu)先，盡量通過鄉(xiāng)紳耆老調(diào)解而不訴諸官府；三是“情理法”融合，不僅考慮法律條文，更兼顧人情天理。這些都與訟卦“中吉終兇”的警示一脈相承。

訟卦與兵法中的不戰(zhàn)智慧

訟卦止訟思想在兵法中得到極致運(yùn)用?！秾O子兵法》首篇即言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，強(qiáng)調(diào)慎戰(zhàn)的重要性?！安粦?zhàn)而屈人之兵”的理想，正是訟卦“不永所事”思想在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用。

中國古代兵家講究“止戈為武”的辯證法：武功的真正目的不是戰(zhàn)爭而是制止戰(zhàn)爭。如《司馬法》所言“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”，這種以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以爭止?fàn)幍乃枷耄c訟卦通過有限訴訟實(shí)現(xiàn)無訟理想的智慧如出一轍。

訟卦的醫(yī)學(xué)調(diào)和智慧

中醫(yī)理論深深蘊(yùn)含訟卦哲學(xué)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”，將疾病視為陰陽失和的表現(xiàn)，治療則是調(diào)和陰陽、恢復(fù)平衡的過程?！吧瞎ぶ挝床　钡念A(yù)防思想，更是需要在疾病發(fā)生前就調(diào)和可能得爭端。

在具體治療中，中醫(yī)講究“調(diào)和”而非“對(duì)抗”：用藥物之偏性糾正人體之偏性，而非簡單消滅病灶。張仲景《傷寒論》建立的和解劑系列，如小柴胡湯、半夏瀉心湯等，都是通過調(diào)和表里、寒熱、虛實(shí)等矛盾關(guān)系來治療疾病。

養(yǎng)生方面，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“陰陽平衡”“氣血調(diào)和”，都是訟卦中和思想在身體層面的實(shí)踐。

結(jié)語：爭端的文明意義

訟卦作為《周易》第六章，揭示了中國文明一種獨(dú)特的矛盾智慧：承認(rèn)爭端的必然性但追求調(diào)和的智慧。在沖突頻發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

訟卦提醒我們：爭端是存在的必然表現(xiàn)，但解決爭端不是通過消滅對(duì)方而是尋求更高層次的和諧。如陰陽相推而生變化，如是非相辯而顯真理，正是通過爭端的辯證運(yùn)動(dòng)，事物才能向前發(fā)展。

這種智慧不是回避矛盾，而是對(duì)矛盾本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)和藝術(shù)的極致追求，對(duì)“和而不同”理想境界的向往。如莊子所言“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異”，真正的和諧不是消除差異而是在差異中尋求統(tǒng)一。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)訟卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“爭訟”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡回避沖突，而是揭示了一種辯證的矛盾觀，一種高超的調(diào)和藝術(shù)，一種在差異中求統(tǒng)一的文明智慧。這或許就是訟卦給予這個(gè)沖突不斷的時(shí)代最珍貴的禮物。