黑巖小說

劍來 第1905節(jié)（第1頁）

純陽真人還想就這幾句話蔓延開去，借機(jī)與至圣先師多請教一下三教學(xué)問之根祇。

不過至圣先師好像不愿多聊這個，已經(jīng)轉(zhuǎn)移話題，笑問道：“你久在青冥天下云游，就沒有偷摸去玉皇城聽寇名傳道？”

視線朦朧之間，依稀可見更早時候，有道士在梧桐樹下獨自飲酒，日斜風(fēng)冷，故友不來，立盡梧桐影。

這位中年相貌的得道高真，盡得“玉樹臨風(fēng)，樹大招風(fēng)”之神趣。

純陽道人笑道：“旁聽過三次，不過每次都有陸掌教作陪?！?/p>

至圣先師說道：“因為陸沉當(dāng)時早就預(yù)料到未來之事了，還是擔(dān)心你將來重返浩然，分走太多青冥天下和白玉京的道氣?！?/p>

純陽道人說道：“陸沉要是不曾離鄉(xiāng)，至少可以為浩然天下多出一個半的龍虎山?！?/p>

至圣先師微笑道：“得之我幸，失之我命。墻外花開，也是開花。”

純陽道人感嘆道：“陸沉道心難測，唯獨愿意對這位掌教師兄，刮目相看。”

按照陸沉當(dāng)年的說法，他那師尊，是道法自然，幾近于一了。道法有多高，打架本事就有多大。

而陸沉對那位代師收徒的大師兄，同樣可謂推崇備至，從不掩飾自己當(dāng)年之所以離開浩然，去往青冥天下，就是奔著與白玉京大掌教問道去的，在見到寇名之前，陸沉便對其不乏溢美之詞，“疑是沖虛去，不為天地囚”，“真人玄同萬方，我輩莫見其跡”，“一人泠然御風(fēng)無所依，雙肩撓挑大道游太虛”……

陸沉甚至一直揚(yáng)言要為師兄著書立傳。

大概在陸沉眼中，師兄寇名，獨占“真人”一說。

所以陸沉在成為三掌教后，對白玉京內(nèi)的兩位師兄，從來只稱呼寇名為“師兄”，卻會稱呼余斗為“余師兄”。

此外關(guān)于這位師兄，陸沉還有一些零零碎碎的奇怪言語，旁人至今無解，比如天根，一變?yōu)槠摺⑵咦優(yōu)榫?，?fù)歸為一，假人……

純陽道人首次云游白玉京之時，陸沉剛剛成為道祖小弟子沒多久。

那會兒陸沉還比較“年輕氣盛”，與純陽真人說那天下道法，起于道祖，續(xù)香火于寇名，盛于我陸沉，將來蔚為大觀還與天下。

陸沉一貫游戲人間，喜歡與俗人說俗語，與高人便說那恐驚天上人的高語。

等到純陽道人第二次造訪白玉京，陸沉就已經(jīng)成功躋身十四境，有了前無古人后無來者的“五夢七心相”。

事實上，當(dāng)時與純陽真人一同游歷玉皇城的身邊道友，便是陸沉化身之一的那位白骨真人。

純陽道人猜測陸沉這條大道之一，比如五夢之外的七心相，極有可能是脫胎、證道于大掌教寇名的那句“一者，形變之始也，一變?yōu)槠摺薄?/p>

這種事情，在山上雖不多見，但確實是有一些先例的，就像前人提出了好似懸在空中的某個假想，荒誕不經(jīng)，空中閣樓，之后偏偏有人真就做成了。

至圣先師輕拍欄桿，緩緩道：“寇名要是早生幾年，不敢說天下十豪之一是囊中物，在那候補(bǔ)當(dāng)中，必然有一席之地。”

當(dāng)世關(guān)于最早締造出“無境之人”的道法源頭，有兩種說法，一種是來源于西方佛國，追本溯源于“無無”一說，一種便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎萬物之上，蹈空如履實，寢虛若處床”。

又因為此說的緣故，青冥天下某些登高望遠(yuǎn)的得道之士，總覺得白玉京大掌教的道法，時常“似與佛經(jīng)相參”，偶爾“又與儒法相近”。

只是他們出于對大掌教的尊重，這種有大不敬嫌疑的想法，自然不會對外宣之于口，只在山巔好友之間，閑聊時提幾句。