黑巖小說(shuō)

第66章（第1頁(yè)）

墨珣拿到題目的時(shí)候只先將它拆出來(lái)看，這時(shí)候還不能動(dòng)筆，得等到考官把所有的卷子發(fā)完了，所有人才能一起寫。墨珣琢磨著雜文的寫法，又開(kāi)始想該怎么起頭、引用什么典故、舉出什么例子。

等到考官宣布可以動(dòng)筆之后，墨珣才把自己的名字寫上，而后開(kāi)始在草稿紙上起筆。

“報(bào)怨以德”出自《老子》的“大小多少，報(bào)怨以德”和“報(bào)怨以德，安可以為善？”，而《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，孔子則認(rèn)為“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。當(dāng)然，這題的考點(diǎn)就在老子的言論上。若單方面只看“報(bào)怨以德”這句話，很容易就能用孔子的“何以報(bào)德”來(lái)反駁。

《老子》需讀透，一句出自

，一句出自。而本題的所考的重點(diǎn)在于對(duì)老子的話究竟理解了多少。

墨珣對(duì)老子的言論更了解一些，老子的很多思想與他們“玄九宗”的道義乃同源。

老子認(rèn)為：和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨；用德來(lái)報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)行索取對(duì)方所欠的事物。1

老子最主要的思想就是“無(wú)為而治”，并非什么事都不做，而是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律?！独献印?/p>

中也提到了“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”。這并不意味著“不記別人的仇，還要給他好處”，而是記仇歸記仇，但不能直接當(dāng)面地打擊對(duì)方，而是采用迂回的方式。

“圣人”真想“以德報(bào)怨”的話，又原何“執(zhí)左契”？由此可見(jiàn)，“圣人”雖“不責(zé)于人”，卻仍是記仇。

孔子認(rèn)為“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，便說(shuō)的是要以適當(dāng)?shù)膽土P來(lái)回報(bào)對(duì)方的惡行，對(duì)于善行自然是要以善行來(lái)回報(bào)。兩位先賢所說(shuō)的道理都是一樣的，只不過(guò)都披了一層仁義的外衣罷了。通俗點(diǎn)說(shuō)，可以順其自然地讓對(duì)方付出代價(jià)。

正如安秀才對(duì)墨珣說(shuō)過(guò)的那樣，面對(duì)墨家人，他大可以不必逞一時(shí)之快。待日后墨珣有了出息，總會(huì)有更妥當(dāng)?shù)霓k法來(lái)對(duì)付他們。“君子報(bào)仇，十年不晚”與“圣人執(zhí)左契”同。而“居之似忠信，行之似廉潔”的人才會(huì)有“眾人悅之”。

心里雖想通了關(guān)節(jié)，但這些話卻不能這么冠冕堂皇地寫到卷子里頭。墨珣想了想，又琢磨了好一陣子才動(dòng)筆。他適才想過(guò)的那些只能藏在腦子里，連草稿紙上都不能留上筆跡。像這種考試的草稿一般會(huì)在府里留存數(shù)年，甚至連草稿紙都要求字跡工整且與試卷上所寫的相對(duì)應(yīng)。

墨珣才寫了一大半，銅鑼聲便響了，又到午飯時(shí)間了。他一聽(tīng)到響聲還愣了一下，又翻了翻自己桌上的卷子，顯然是沒(méi)料到自己今天動(dòng)作竟然這么慢。他反復(fù)呼吸了幾次，這才將卷子放到一邊，等待中午的米湯和大餅。

每日的飯點(diǎn)相當(dāng)于是休息時(shí)間，可以在屋里隨意動(dòng)一動(dòng)，但一般的考生在吃過(guò)飯之后便會(huì)投入新一輪的奮筆疾書(shū)中，而無(wú)暇休憩。

墨珣用過(guò)午飯之后，取桶中清水敷面，閉上眼緩了一陣子，這才又?jǐn)傞_(kāi)卷子繼續(xù)寫。

。府試的出題者自然是不敢公然讓考生議論當(dāng)前政事，隨意評(píng)判圣上的功過(guò)，所以題目必定是向朝廷獻(xiàn)策。而題目可涉及時(shí)政、農(nóng)事、民風(fēng)等，最重要是提出自己的見(jiàn)解，若是再一味以別人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那么就很容易給閱卷者留下不好的印象了。

這次考的是，大岙縣去年下半年山洪暴發(fā)后的重建。

墨珣還在徽澤大陸的時(shí)候也下山救助過(guò)幾次洪災(zāi)，當(dāng)然，修士的處理方法必定與凡人的不同?？蓞s是有依據(jù)可循的，再加上洪災(zāi)才剛發(fā)生過(guò)，大岙縣的處理方案也可以當(dāng)作是參考。