黑巖小說

第104章 《方言的深淵與詩意的浮標》（第1頁）

《江湖凼水深》（粵語詩）

文樹科

記得隔籬只老嘢講：

佢話，唔使問阿貴

江湖凼水深，江湖潭水深……

諗嚟諗去，好似又幾有理

小區(qū)二叔婆，周日當(dāng)歌唱：

家陣難揾食，一日拼多多……

《樹科詩箋》2025。2。11。粵北韶城沙湖畔

《方言的深淵與詩意的浮標》

——粵語詩《江湖凼水深》的在地性詩學(xué)考察

文元詩

在當(dāng)代漢語詩歌的星空中，方言寫作始終如同那些亮度不高卻位置恒定的星辰，以其獨特的語言光譜抵抗著標準語霸權(quán)帶來的光污染?；浾Z詩《江湖凼水深》正是這樣一顆星辰，它以不足百字的微型結(jié)構(gòu)，卻在語言的褶皺里藏匿著整個南中國的生存寓言。這首詩的獨特價值不僅在于其對方言資源的詩性開采，更在于它通過市井語言的"淺白"表象，構(gòu)筑了一個關(guān)于現(xiàn)代人生存困境的"深潭"。當(dāng)我們放下普通話思維的聽診器，用粵語文化的耳蝸重新諦聽這首詩時，那些被標準語過濾掉的泛音與和聲便紛至沓來，展現(xiàn)出令人驚異的詩學(xué)深度。

詩歌開篇即以"記得隔籬只老嘢講"的市井對話體，瞬間建立起一個充滿煙火氣的敘事場景。"隔籬"（隔壁）與"老嘢"（老頭）的粵語詞匯搭配，不僅精準定位了敘事的空間性與人物特征，更通過"只"這個量詞的使用（普通話多用于動物，粵語則可用于人），暗示了敘述者與對象之間既親密又略帶戲謔的關(guān)系。這種語言選擇本身就構(gòu)成了一種微型社會學(xué)的田野調(diào)查，法國社會學(xué)家布迪厄曾指出："語言不僅是溝通的工具，更是權(quán)力斗爭的場域。"詩中老者用"唔使問阿貴"（不用多問）的習(xí)語開啟的告誡，實際上揭示了民間智慧傳承的特殊語法——它不需要邏輯論證，而是通過代代相傳的諺語形式獲得權(quán)威性。

"江湖凼水深，江湖潭水深"的重復(fù)修辭，在粵語特有的九聲調(diào)值中形成跌宕起伏的聲調(diào)景觀。值得注意的是，"凼"（水坑）與"潭"在普通話視角下可能是近義詞的簡單重復(fù)，但在粵語語境中卻構(gòu)成從臨時性積水到永久性水域的遞進關(guān)系。這種通過方言詞匯精度實現(xiàn)的意象增殖，令人想起維特根斯坦的語言哲學(xué)論斷："語言的界限就是世界的界限。"詩人正是通過挖掘粵語特有的詞匯分層，在看似重復(fù)的句式中完成了對"江湖"這一中國文化母題從瞬時性到永恒性的雙重詮釋。這種詮釋既延續(xù)了古代話本小說中"江湖險惡"的傳統(tǒng)意象，又通過方言的在地性賦予其新的時代內(nèi)涵——在現(xiàn)代社會的鋼筋水泥森林里，那些看似平常的人際交往同樣暗藏漩渦。

詩歌第二節(jié)以"諗嚟諗去"（想來想去）的粵語思維程式，展現(xiàn)了民間智慧從接受到內(nèi)化的心理過程。這種對方言思維程式的忠實記錄，實際上完成了一場隱秘的語言人類學(xué)實踐。當(dāng)"小區(qū)二叔婆"將生存困境"周日當(dāng)歌唱"時，詩歌巧妙揭示了民間敘事的儀式化特征——苦難經(jīng)歷通過反復(fù)言說而轉(zhuǎn)化為具有審美距離的"歌謠"。這種轉(zhuǎn)化機制與俄國形式主義提出的"陌生化"理論不謀而合，但又有其獨特性：它不是作家刻意為之的藝術(shù)技巧，而是民間自發(fā)形成的生存策略。

"家陣難揾食，一日拼多多"的結(jié)句，將古典諺語與現(xiàn)代電商平臺并置，制造出強烈的時代錯位感。"揾食"（謀生）這個粵語詞匯承載著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生存焦慮，而"拼多多"則指涉著消費主義時代的生存策略，二者的碰撞產(chǎn)生了驚人的詩意火花。這種語言現(xiàn)象印證了巴赫金的雜語理論："語言在其歷史存在中的每一個具體時刻，都充滿著各個時代的雜語聲音。"詩人敏銳地捕捉到粵語這種古老方言在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性變異，通過詞匯的時空折疊，展現(xiàn)出全球化時代地方經(jīng)驗的復(fù)雜面貌。

從詩學(xué)傳統(tǒng)考察，《江湖凼水深》延續(xù)了中國詩歌"以俗為雅"的美學(xué)脈絡(luò)。宋代詩人楊萬里"不聽陳言只聽天"的創(chuàng)作主張，在這首詩中表現(xiàn)為對方言口語的絕對忠誠；明代袁宏道倡導(dǎo)的"獨抒性靈，不拘格套"，在此體現(xiàn)為對標準化詩語的刻意規(guī)避。但更值得關(guān)注的是，這首詩通過粵語特有的語法結(jié)構(gòu)（如省略主語的"佢話"、語氣助詞"嚟"的使用等），構(gòu)建了一種不同于普通話思維的認知方式。語言學(xué)家薩丕爾-沃爾夫假說認為，語言結(jié)構(gòu)決定思維方式，粵語詩中常見的倒裝句、語氣詞疊加等現(xiàn)象，實際上反映了廣府文化中特有的具象思維與情感表達模式。

在符號學(xué)層面，詩歌標題"江湖凼水深"本身就是一個精妙的符號迷宮。"江湖"在中國文化中既是實體空間又是隱喻符號，從《莊子·大宗師》"相濡以沫，不如相忘于江湖"的哲學(xué)意境，到現(xiàn)代武俠文化中的權(quán)力場域，這個能指始終在滑動中積累語義厚度。詩人通過粵語詞匯"凼水"（積水）對其進行在地化改造，使這個宏大敘事瞬間降維到市井生活的微觀景象。這種符號操作既是對傳統(tǒng)文化符號的解構(gòu)，又是對其生命力的更新——就像本雅明所說的"打撈沉船"，詩人從方言的深淵中打撈出那些被標準語淹沒的文化記憶。

詩歌的社會學(xué)價值在于，它通過看似瑣碎的市井對話，記錄了后現(xiàn)代社會中的生存異化。"拼多多"作為電商平臺的專有名詞被動詞化使用，暗示了現(xiàn)代人將消費行為等同于生存手段的集體無意識。這種語言現(xiàn)象與馬爾庫塞描述的"單向度的人"形成互文——當(dāng)"揾食"的傳統(tǒng)內(nèi)涵被消費主義邏輯掏空時，方言本身也成為了抵抗符號霸權(quán)的最后陣地?；浾Z詩中保留的大量古漢語詞匯與獨特語法，無形中構(gòu)成了對抗文化同質(zhì)化的語言飛地。

從接受美學(xué)視角看，這首詩的解讀必然產(chǎn)生普通話讀者與粵語讀者的接受分化。對于不諳粵語的讀者，"老嘢揾食"等詞匯需要經(jīng)過心智詞典的翻譯轉(zhuǎn)換，這個過程本身就會造成詩意的損耗與變異；而對粵語讀者而言，這些詞匯喚起的不僅是概念意義，還有伴隨其生長經(jīng)歷的情感共振。這種接受差異恰恰證明了伽達默爾闡釋學(xué)強調(diào)的"前理解"重要性——真正的詩學(xué)理解必須考慮語言共同體的歷史經(jīng)驗。

《江湖凼水深》的文本策略令人想起黃遵憲倡導(dǎo)的"我手寫我口"的詩界革命，但又有本質(zhì)區(qū)別：晚清詩人的方言實驗更多是知識分子的有意識革新，而當(dāng)代粵語詩則源自語言本能的無意識流露。這種創(chuàng)作狀態(tài)使得詩歌獲得了某種人類學(xué)意義上的"真實性"，它不再是文人書齋里的語言游戲，而是市井生活的直接轉(zhuǎn)譯。就像本雅明推崇的"講故事的人"，詩人在這里扮演著民間智慧采集者的角色，通過對方言碎片的詩意重組，完成對現(xiàn)代性經(jīng)驗的另類表述。

在更廣闊的比較詩學(xué)視野中，這首詩與世界各地方言寫作形成有趣對話。蘇格蘭詩人羅伯特·彭斯的方言詩、美國非裔文學(xué)中的黑人英語寫作、意大利方言詩歌傳統(tǒng)等，都面臨著類似的標準語與地方語之間的張力?；浾Z詩的特殊性在于，它依托的方言不僅是地域符號，更是承載著獨特文化記憶的活化石——每個粵語詞匯背后都可能隱藏著中原雅言南遷的歷史層積。當(dāng)詩人選擇"凼水"而非"水坑"時，他激活的不僅是詞匯的指稱功能，還有整個語言遷徙史的文化記憶。

《江湖凼水深》最終向我們展示的，是一種根植于方言土壤的抵抗詩學(xué)。在全球化語境下，當(dāng)普通話作為"國家語言"不斷擴張其象征資本時，粵語寫作通過堅守語言的"凼水深"特性，維護著文化多樣性的生態(tài)平衡。這首詩的深層啟示在于：真正的詩性不一定存在于標準語的崇高風(fēng)格中，反而可能蟄伏在那些被主流話語忽視的語言褶皺里。就像詩人通過"二叔婆"的歌唱將生存苦難轉(zhuǎn)化為審美對象一樣，方言詩學(xué)也在將語言的邊緣性轉(zhuǎn)化為抵抗同質(zhì)化的詩學(xué)力量。

當(dāng)我們將這首詩放回《樹科詩箋》的整體語境中觀察，會發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作日期"2025。2。11"暗示著某種未來性——在這個時間節(jié)點上，方言不僅沒有如某些語言進化論者預(yù)言的那樣消亡，反而在詩歌中獲得了新的生命力。這種生命力源自詩人對語言"深潭"的敬畏與探索，也源自對方言所承載的文化記憶的忠誠。在標準語日益侵蝕方言領(lǐng)地的今天，《江湖凼水深》這樣的粵語詩就像一個個語言浮標，標記著那些尚未被文化全球化淹沒的精神深度。