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第866章 吉祥蓮花灌頂（第1頁(yè)）

“密乘大法，乃修實(shí)法，可以即身成佛。

不必如大乘佛法般，于無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)世輪回中頓悟空性，方能成佛?！?/p>

精蓮聽(tīng)到蘇午分外刺耳的言辭，神色沒(méi)有變化，與蘇午說(shuō)道：“大乘佛法真經(jīng)百部，卻無(wú)一言落在實(shí)處，可以令人實(shí)修法門(mén)，進(jìn)而成佛。然而密乘法門(mén)，雖無(wú)多少經(jīng)卷可供翻閱，但卻有灌頂、供養(yǎng)、密咒、‘定法’、樂(lè)空雙運(yùn)種種大法，可供僧侶實(shí)修。

我今修此密乘法門(mén)，已經(jīng)證悟法性，足以說(shuō)明密乘法門(mén)比大乘法門(mén)實(shí)用。

你雖言稱我若依大乘法修行，發(fā)菩提心，行菩薩道，或能摘得‘菩薩’道果，但你所言卻沒(méi)有實(shí)例，足以說(shuō)明，大乘法門(mén)根本走不通?！?/p>

這精蓮上一個(gè)剎那才有恢復(fù)神智之征兆，下一剎就因惡念頻起而又崩解神智，回轉(zhuǎn)如初。

他對(duì)蘇午評(píng)價(jià)其乃是‘狗改不了吃屎’之本性的言語(yǔ)不作任何回應(yīng)，反而與蘇午分辯起了大乘佛法與密乘魔法的高低來(lái)。

蘇午聽(tīng)過(guò)精蓮所言，看著對(duì)方，似笑非笑道：“你今時(shí)因何得證法性？”

精蓮皺著眉頭，深思一陣后，問(wèn)道：“此言何意？”

“你之法性早有顯映之征兆，緣何不在之前證就，不在未來(lái)證就，偏偏在你散失去所有惡念之時(shí)，才得證就？”蘇午再次問(wèn)道。

“……”精蓮一時(shí)無(wú)言。

蘇午接著道：“若此問(wèn)不能叫你明白——

我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你先前神智分明有聚集之勢(shì)，但緣何惡念一起，你之神智便又頃刻崩解，回轉(zhuǎn)如初了？”

“為何？”精蓮仰頭看向蘇午，他眼中光芒閃動(dòng)，其實(shí)隱約已想到了答桉。

“因你今下能證就法性，恰是因你剝脫去了一切惡念。

你所證就法性，與你神智中所有的惡性乃是相悖的。

若想留住法性，你便須散化自身神智。

若想聚集神智，那自身證就法性就休想顯映！”蘇午如是道，“若你從前真正修大乘法，或許也須要經(jīng)歷無(wú)數(shù)輪轉(zhuǎn)，方才能證就法性，但一旦證就法性，必然是無(wú)有掛礙、圓滿無(wú)缺的‘菩薩’。

卻必不會(huì)如現(xiàn)在這般，只是個(gè)殘廢的‘大士’！

你可明白了？”

精蓮徹底沉默下來(lái)，再?zèng)]有與蘇午分辯甚么的心思。

他擰眉沉思著，長(zhǎng)久無(wú)言。

蘇午將那顆剝了殼的雞蛋吃下肚，在桌上灑了些散碎銀粒子，起身走出了石頭屋子。

沉默良久后，精蓮微抬眼簾，看著地上跪著的眾農(nóng)奴，又看看蘇午灑在桌子上的散碎銀粒子，他面無(wú)表情，抬步走出了石頭屋子，騎上自己那匹棗紅色的壯馬，驅(qū)馬跟上了騎著白馬的蘇午。

“我今時(shí)法性住空，距離法性虹化已經(jīng)不遠(yuǎn)?！本忩?qū)使著壯馬，與蘇午齊頭并進(jìn)，說(shuō)話道，“若我聚集從前神智，惡念亦必歸回，你覺(jué)得有甚么辦法可以讓我在聚集神智的情況下，亦能留住自身法性？

發(fā)菩提心，行菩薩道終究是空說(shuō)，無(wú)有實(shí)法?！?/p>

蘇午身形隨著座下白馬晃動(dòng)而晃動(dòng)著，他聽(tīng)過(guò)精蓮所言，轉(zhuǎn)頭笑意莫名地看著對(duì)方：“尊師，今下你是師傅，我是徒弟。你這做師傅的不曾傳授我任何法門(mén)，卻要我這做徒弟的幫你出謀劃策，解決你今下的問(wèn)題。

你覺(jué)得此般情形正常嗎？”

精蓮本性即惡，哪怕今下他剝脫去神智以及諸般惡念，其言辭行止間亦在無(wú)時(shí)無(wú)刻地散發(fā)著惡意。

他若非有此本性，在自己性魂神智變得不完整時(shí)，亦當(dāng)設(shè)法顧全大局，先求得己身完整，再來(lái)謀算法性永駐之事，但偏偏是這般本性，令精蓮極度自私，被蘇午三兩句話‘點(diǎn)撥’，發(fā)覺(jué)若自身聚集神智、性魂完整之后，好不容易留駐在己身的法性，極可能亦因此而消隱，于是便起了其他心思。