黑巖小說(shuō)

第571章 卡米洛·托雷斯：從神父到游擊隊(duì)（第1頁(yè)）

在哥倫比亞這個(gè)被馬爾克斯稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大本營(yíng)”的土地上，卡米洛·托雷斯的人生堪稱一場(chǎng)顛覆傳統(tǒng)的荒誕劇。

他既是手持十字架的神父，又是肩扛AK-47的游擊隊(duì)員；既用《圣經(jīng)》解構(gòu)革命，又用革命重構(gòu)信仰。

這位被后世戲稱為“拉美最會(huì)講段子的圣徒”，用一生演繹了何為“用荒誕對(duì)抗荒誕，用幽默解構(gòu)壓迫”。

一、神職人員的“叛逆覺(jué)醒”：從圣水壺到革命喇叭

托雷斯出生于波哥大一個(gè)中產(chǎn)家庭，父親是律師，母親是教師，這樣的背景本應(yīng)讓他成為教會(huì)體系中的“模范公務(wù)員”——穿黑袍、念經(jīng)文、主持婚禮葬禮，在教堂的彩色玻璃后安靜地度過(guò)一生。

然而，20世紀(jì)50年代的哥倫比亞正經(jīng)歷劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩：貧富差距懸殊，農(nóng)村土地高度集中，城市工人被資本壓榨，而教會(huì)卻與保守勢(shì)力勾結(jié)，成為維護(hù)現(xiàn)狀的工具。

1955年，托雷斯從歐洲留學(xué)歸來(lái)，帶著滿腦子“神學(xué)創(chuàng)新”的念頭，在國(guó)立大學(xué)當(dāng)起了神父。

他的課堂很快成了“革命思想孵化器”。

某次彌撒中，他突然舉起圣杯，高呼：“這杯里裝的不是紅酒，是哥倫比亞人民的血淚！”

臺(tái)下的主教嚇得嗆了一口圣水，咳嗽著質(zhì)問(wèn)：“你在干什么？”

托雷斯淡定回答：“《圣經(jīng)》說(shuō)‘你們要彼此洗腳’，但我們的腳被地主的靴子踩了太久，該先洗掉血污?！?/p>

更離譜的是他創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系時(shí)的“神操作”。

當(dāng)學(xué)生問(wèn)他：“神父，上帝怎么看貧富差距？”他竟掏出一本《資本論》壓在《圣經(jīng)》上：“上帝說(shuō)，這兩本書(shū)得一起讀——否則你永遠(yuǎn)不明白，為什么《出埃及記》里的摩西要帶猶太人逃出埃及，而不是祈禱法老發(fā)善心。”

他的課堂沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有更多問(wèn)題：“如果耶穌活在今天，他會(huì)開(kāi)慈善機(jī)構(gòu)，還是組織工人罷工？”

托雷斯的“叛逆”并非偶然。

在歐洲留學(xué)期間，他接觸了馬克思主義和解放神學(xué)，意識(shí)到信仰不能脫離現(xiàn)實(shí)苦難。

他曾在日記中寫(xiě)道：“神父的職責(zé)不是為窮人祈禱，而是幫他們拿回被搶走的東西——哪怕要用拳頭?！?/p>

這種思想徹底顛覆了傳統(tǒng)神職人員的角色定位，也為他日后的“墮落”埋下了伏筆。

二、校園“開(kāi)除風(fēng)云”：替學(xué)生出頭反被炒

托雷斯的“神學(xué)生涯”在1960年代迎來(lái)第一次危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，他擔(dān)任一所私立大學(xué)的校長(zhǎng)，某天兩名學(xué)生因參與反政府示威被開(kāi)除。

托雷斯拍案而起：“按校規(guī)，學(xué)生有權(quán)表達(dá)意見(jiàn)，除非你們想證明，這所大學(xué)比監(jiān)獄更不自由！”

校董事拍桌子反駁：“你這是在煽動(dòng)叛亂！”

托雷斯淡定回懟：“按《圣經(jīng)》記載，耶穌當(dāng)年也被開(kāi)除過(guò)——從天堂到人間算不算降職？如果降職算叛亂，那所有神父都該被革職。”

這場(chǎng)“學(xué)術(shù)宮斗劇”以托雷斯被解雇告終，但他并未消停。

離職后，他一頭扎進(jìn)合作社研究，聲稱要“用圣經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)打敗資本主義”。

同事吐槽：“你一個(gè)神父搞什么合作社？”

他神秘一笑：“知道諾亞方舟嗎？那是史上最早的合作社——?jiǎng)游飩傾A制買船票，連獅子都沒(méi)吃羊，因?yàn)楹樗畞?lái)了，吃肉會(huì)消化不良?！?/p>